《哥林多前书》第十五章释经讲章

一、基督的复活（1—11节）

       哥林多前书 15:1—11  弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；2  并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3  我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4  而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；5  并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6  后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的，7  以后显给雅各看，再显给众使徒看，8  末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。9  我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

       1、基督的死而复活是福音的主要内容（1—4节）

       弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住（原文为在其中站住）；并且你们不是徒然（即无效、空空的）相信（指若将福音的内容擅自更改，剔除了其中的重要环节，譬如否定复活，便会使信心失去功效），能以持守（即牢牢地守住）我所传给你们的，就必因这福音得救。

       我当日所领受（指从主领受）又传给你们的，第一，就是基督照圣经（指旧约圣经）所说，为我们的罪死了（表明基督为我们付上了赎价），而且埋葬了（表明基督肉身死亡的事实。也表明基督接受了神的刑罚，使我们的罪因他受咒诅而成为过去的事），又照圣经所说，第三天复活了（表明基督是神的儿子，胜过了死亡；也表明基督的死为父神悦纳）。

       2、基督复活的显现（5—8节）

       并且显给矶法看，然后显给十二使徒看（见路加福音24:34－36、约翰福音20:19－26），后来一时显给五百多弟兄看（应是指耶稣升天前在加利利山的显现，除了十一个使徒，还有五百多弟兄在场。见马太福音28:6－18），其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的（指肉身死了）。以后显给雅各（主耶稣的肉身兄弟）看，再显给众使徒看（见使徒行传1:3－14），末了，也显给我看（主耶稣在升天后才向保罗显现）。

       使徒行传 1:3  他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。

      主耶稣死后的显现，是他复活的证据。

      3、保罗自己的见证（8—11节）

       我如同未到产期而生的人一般（因为保罗没有在主耶稣在世时跟从主，反而逼迫教会，在主耶稣复活以后才蒙召跟从主，所以好像不足月出生的人，即先天不足）。我原是使徒中最小的（指自己不在主耶稣在世时跟从主的十二使徒之列，同时也是保罗自谦的说法），不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而，我今日成了何等人（指保罗成了神所大大使用的人），是蒙神的恩才成的（指保罗和从前的自己判若两人，完全是出于神的恩典）；并且他赐我的恩不是徒然的（即无效的、空洞的）。我比众使徒格外劳苦，这原不是我（即不是出于我自己），乃是神的恩与我同在。

       保罗从一个逼迫教会的人，蒙主的乎召，悔改作使徒，也是主复活的明证。

不拘是我，是众使徒，我们如此传（即传耶稣为我们的罪受死、埋葬、复活），你们也如此信了。

二、死人的复活（12—34节）

       哥林多前书 15:12—34 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。24 再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。27 因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。29 不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30 我们又因何时刻冒险呢？31 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32 我若当日象寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

      1、复活的信仰（12—19节）

       既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人（指在哥林多教会的假教师、假先知）说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活（即不能胜过死亡），我们所传的便是枉然（指无用、没有功效），你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。

       基督若没有复活，你们的信便是徒然（即虚空、无效），你们仍在罪里（即基督若不复活，说明他不是神的儿子，他的死并没有救赎的功效），就是在基督里睡了的人（指那些相信基督的救恩而已经死了的人）也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望（因为如果没有死人复活，就没有永生），就算比众人更可怜（信耶稣，跟从基督，我们要牺牲罪中之乐，还要为基督受人的逼迫和羞辱，如果没有永生，就是比不信的众人更可怜）。

       2、基督复活的结果（20—28节）

       但基督已经从死里复活了，成为睡了之人（已经死了的圣徒）初熟的果子（即所有要熟的果子的样本和确据）。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。

       再后，末期到了（指主再来），那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的（指撒但和他的衙役）都毁灭了，就把国（指神的国度）交与父神（意为完成了父神的旨意）。因为基督必要作王（指千年国时代，基督在地上作王一千年），等神把一切仇敌都放在他的脚下（指基督完全的得胜）。尽末了（就是末期）所毁灭的仇敌就是死（死，代表了掌死权的撒但）。因为经上（见诗篇8:6－8）说：神叫万物都伏在他的脚下。既说万物都伏了他，明显那叫万物服他的（指父神），不在其内了。万物既服了他（指基督），那时，子（指基督）也要自己服那叫万物服他的（指父神），叫神（指三位一体的神）在万物之上，为万物之主。

       3、复活信仰的影响（29—34节）

       不然，那些为死人受洗的（指的是当时歌林多教会有为死去的信徒补行洗礼的作法。保罗不一定认同这种作法，但以此来佐证死人复活的事），将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主耶稣基督里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人（没有复活的事）在以弗所同野兽（意为在以弗所的暴民像发狂的野兽一样）战斗（即面对死亡的挑战），那与我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝（即吃喝享受，及时行乐）吧！因为明天要死了。

       你们不要自欺，滥交（即没有分辨的不当的交往。指哥林多信徒和假师傅的交往）是败坏善行（原文为基督徒的体统）。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神（指假教师、假先知）。我说这话是要叫你们羞愧（因哥林多信徒被迷惑而随从那不认识神的人所说的哲理）。

三、复活的身体（35—58节）

       哥林多前书 15:35—58 或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”36 无知的人哪！你所种的若不死就不能生。37 并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。38 但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。39 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。45 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（或作“血气”）的活人”，末后的亚当成了叫人活的灵。46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53 这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”，下同），这必死的总要变成不死的。54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。55 死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

       或有人问，死人怎样复活，带着什么身体来呢？无知的人哪，你所种的，若不死就不能生（保罗用植物生长的例子来解释复活）。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的壳。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体（即动物）各有不同（的形体）：人是一样，兽是一样，鸟是一样，鱼又是一样（保罗以各等子粒各有自己的形体和肉体各有不同的形体，来说明我们复活后的形体和现在的形体也各有不同）。有天上的形体（即众星体），也有地上的形体（动植物和其他物质）。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样（保罗以天上的形体和地上的形体的不同，来说明我们复活后的身体和我们现在的身体是不同的）。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别（保罗以日月星辰荣光的不同，来说明我们复活而有的身体的荣光也有不同）。

      死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的（指血肉的身体带着罪，常常暴露出罪恶的丑态），复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

      经上也是这样记着说：首先的人亚当（人类的始祖）成了有灵（指被圣灵充满）的活人，末后的亚当（指道成肉身的耶稣，是属灵族类的始祖）成了叫人活的灵（指主耶稣死而复活后赐下圣灵）。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人（指亚当）是出于地，乃属土；第二个人（指耶稣）是出于天。那属土的（指亚当）怎样，凡属土的（指属亚当的）也就怎样；属天的（指耶稣基督）怎样，凡属天的（指属基督的）也怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

       弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的（我们在天上的基业是不能朽坏的，只有不朽坏的复活的身体才能承受）。我如今把一件奥秘的事告诉你们，你们不是要睡觉（即身体的死），乃是要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候（即最后一次号筒吹响的时候）；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们（即活着的基督徒）也要改变。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

为什么说罪的权势就是律法？

     罗马书 7:8—11 然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。

       感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

      所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固（即坚定信仰），不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。