《哥林多前书》第十一章释经讲章

一、关于妇女蒙头的问题（1—16节）

       哥林多前书 11:1－16  你们该效法我，象我效法基督一样。2  我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。3  我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。4  凡男人祷告或是讲道（“讲道”或作“说预言”，下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。5  凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。6  女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。7  男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。8  起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。9  并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。11 然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？14 你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？15 但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。16 若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

      你们该效法我（即以我为榜样），像我效法基督一样（即你们应当像我效法基督那样效法我。这就是说，基督才是我们效法的对象，而不是主的工人。教会事奉的最终目的，是要把人引到基督的面前，而不是任何人的面前）。我称赞你们（即保罗是该责备的责备，该称赞的称赞，真诚坦率），因你们凡事纪念（即想念）我（虽然一些哥林多信徒反对保罗，也有些结党纷争，但也有些信徒仍然是想念保罗，听从他的教训），又坚守我所传给你们的（意为没有放弃基本信仰）。

       我愿意你们知道，基督是各人的头（即基督既是教会的头，就是每一个基督徒的头），男人是女人（指的是已婚女人）的头，神是基督的头（神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头，是神定规的次序。头，意味着权柄；对头，意味着服从、顺服）。

       凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头（指基督）。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头（指丈夫。按照保罗时代的风俗，女人离家外出到公众的场合，要蒙上头。否则，她们的举止像男人，好像剥夺了丈夫的权柄。只有娼妓、淫妇等不正派的女子外出不蒙头），因为这如同剃了头发（在保罗的时代，女人被剃去或剪去头发，是一件丢脸的事，一般用于对娼妓和淫妇的惩罚）一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头（保罗的意思是说，女人若在公众场合不蒙着头，就像被人剪去头发一样的丢脸。如果你以被人剪去头发为羞愧，就该蒙头）。男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀（即神的形象和荣耀是不能被遮盖的），但女人是男人的荣耀（人的荣耀是不能显露的，应当被遮盖的）。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出（见创世纪2:22－23）。并且男人不是为女人而造，女人乃是为男人造的（见创世纪2:18）。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号（女人蒙头，就是顺服权柄的记号，顺服男人的权柄，也就是顺服神的权柄。以撒但为首的三分之一的天使因不服神的权柄而堕落了。因此神有意藉远比天使微小的人，作顺服的见证给天使看，表明神在被他救赎的人身上得着了该有的荣耀）。

       这就是说，女人是男人的荣耀，而人的荣耀是应当被遮盖的，所以女人要蒙头；同时，女人是为男人而造的，并是为着男人的荣耀，女人应当顺服男人，女人若不蒙头，就不能显出男人是头。

       然而照主的安排，女也不是无男（即女人不能没有男人），男也不是无女（男人也不能没有女人）。因为女人原是由男人而出（从创造说），男人也是由女人而出（从生育说），但万有都是出乎神（即男人和女人都因着神的旨意而存在，也都靠他而活）。

       虽然女人是由男人而出，并是为着男人而造，男女有别，但并不是说男尊女卑，女人从属于男人；而是彼此同等，互相依靠。神造男造女都有他的目的，且对男女两性有不同的安排。因此，男人和女人应当在各自的位置上，各尽自己的本分。

       你们自己审察（即审查判断），女人祷告神（指祷告神等一类事），不蒙着头是合宜（即妥当）的吗？你们的本性（即与生俱来的性情或说天然观念）不也指示你们，男人若有长头发，便是他的耻辱吗?但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。

       这就是说，男人和女人是有分别的，长头发就好像头盖，男人以有长发为耻辱，说明男人不应蒙头；女人以有长发为荣耀，说明女人应当是蒙头的。

      若有人想要辩驳（即为女人该不该蒙头这件事），我们却没有这样的规矩（即没有对使徒的教训进行反驳的规矩），神的众教会也是没有的。

那么，现在教会中的女人还应当蒙头吗？主流的回答是不需要。为什么？外在的蒙头，不是主直接的教训，而是当时的风俗习惯，而对不违背神旨意的风俗习惯，神都是认可的。但现在已经没有女人蒙头的习惯了。其实，保罗关于女人蒙头的教训，其实质在于蒙头的属灵含义——顺服男人和神的权柄。所以说，女人在教会的服事，应当在男人的遮盖之下。

二、关于圣餐聚会（17—34节）

       哥林多前书 11:17—34 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18 第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。19 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22 你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷作“掰开”）的，你们应当如此行，为的是记念我。”25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作“睡”）的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。33 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

       我现今吩咐你们的话（指有关擘饼聚会的事），不是称赞你们，因为你们聚会不是受益（指教会肢体得到益处），乃是招损（指教会肢体受到亏损）。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类（分成若干不同派别），我也稍微地信（意为有几分相信）这话。在你们中间不免有分门结党的事（哥林多教会不但按不同的领袖分门结党，还以贫富分门结党），好叫那些经验的人（原文为被试验过的人，或被称赞的人）显明出来（保罗的意思是说，虽然分门结党是神所不喜悦的事，但在教会中免不了有分门结党的事发生，是一种试验，为要叫那些真心爱主、没有私心的人显明出来）。

你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐（又称主的筵席，现在的教会也称为擘饼聚会或圣餐。初期教会主的晚餐，包括爱筵和擘饼聚会）；因为吃的时候，各人先吃自己的饭（各自吃喝，完全就不是爱筵了），甚至这个饥饿（指贫穷的），那个酒醉（指富有的）。你们要吃喝，难道没有家吗（意思是你们在教会的各自吃喝，还不如先在自己家里吃喝）？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢（意思是说，既然是在聚会场所内的爱筵，就该不分彼此，一同吃喝。否则，就是叫贫穷的信徒羞愧，就是藐视神的教会）？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。

       哥林多前书 10:16—17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

       我当日传给你们的（即保罗在哥林多期间，曾向哥林多教会教导擘饼聚会），原是从主领受的（即擘饼聚会是主耶稣亲自设立的，而且保罗的教训是从主领受的。但没说如何从主领受），就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼（象征主耶稣的身体）来，祝谢（即向神献上感谢）了，就擘开（将饼分成许多的小块，以便众人分吃。象征耶稣的身体在十字架为我们而舍，使许多人分享耶稣在十字架上舍身所成就的一切），说：这是（是，代表的意思）我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪念我（纪念，含有思念、感恩、爱慕的意思。表面上是主需要我们纪念他，其实是我们的需要，是对我们有益的）。饭后（即分享饼之后），也照样拿起杯（葡萄汁）来，说：这杯是（即代表）用我的血所立的新约（即主在十字架上所流出的宝血，使信他之人罪得赦免。见希伯来书9:14－15，22）。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我（也说明吃喝饼杯纪念主的应当是已经得救的人）。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

       马太福音 26:29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

       所以，无论何人，不按理（即不按上述设立圣餐的属灵意义）吃主的饼，喝主的杯，就是干犯（即得罪）主的身体、主的血了（如哥林多教会在擘饼聚会时分门别类，富足的和贫穷的各吃各的）。人应当自己省察（即省察自己是否真的认识并尊重饼杯的属灵意义，是否以一颗清洁的心来纪念主，是否是带着罪来纪念主），然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体（即不是把饼当成主的身体），就是吃喝自己的罪了（意思是轻慢那表明主的死和所立新约的饼杯，就是因吃喝而取罪了）。

       因此，在你们中间有好些软弱（指身体的软弱，即轻微的患病）的和患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪（即永远灭亡）。

       保罗的意思是说，你们中间有身体不好的和患病的，也有死亡的，是因为你们不按理吃喝饼杯，轻慢饼杯的属灵意义，带着罪吃喝饼杯，所以被主惩治。我们被主惩治，实质还是主的恩典，虽然因惩治而身体软弱、患病，甚至死亡，是叫我们免于和世人一同灭亡。

       所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待（即等待大家一同享用带来的食物，以体现彼此的相爱）。若有人饥饿（即若是饿得不能等），可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。