《哥林多前书》第九章释经讲章
一、使徒保罗的权柄（1—12节上，13—14节）
哥林多前书 9:1—12上，13—14 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？2 假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。3 我对那盘问我的人，就是这样分诉。4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？6 独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？7 有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？8 我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说吗？9 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？… 13 你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
1、保罗作使徒的印证（1—3节）
我不是自由的（即自主的，自由人）吗？我不是使徒（即受差遣者。狭义的使徒，指受主耶稣呼召，曾和肉身的耶稣一同生活过，见过复活的耶稣的十二使徒。广义的使徒，指受主差遣、开荒布道、建立教会的主的工人）吗？我不是见过我们的主耶稣（当时哥林多教会反对保罗的人认为必须亲眼见过主耶稣的人，才有资格作使徒。保罗虽然未见过肉身的主耶稣，却在前往大马士革的路上见过复活的主耶稣）吗？你们不是我在主里面所作之工（哥林多教会，是由保罗建立的）吗？假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证（证据）。我对那盘问（指含有敌意的审问）我的人就是这样分诉（即分辩、辩护）。
2、使徒保罗享有的权柄（4—12上，13—14节）
难道我们没有权柄靠福音吃喝（即养生，维持生存所需的供应）吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法（即彼得。矶法，是亚兰文；彼得，是希腊文）一样吗？独有我和巴拿巴没有权柄不作工（指从事为了养生的工作）吗？
有谁当兵自备粮饷（意即由国家征召或募召当兵的，由国家负责其生活供应，是理所当然的）呢？有谁栽种葡萄园不吃园里的果子（栽种葡萄园的工人按理可以吃园中的果子，只要不带出园子）呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶（牧养牛羊的按理可以喝牛羊所产的奶）呢？我说这话，岂是照人的意见（意为不仅仅是按着人的常理）？律法（即圣经）不也是这样说吗？就如摩西的律法（见申命记25:4）记着说，牛在场上踹谷（即在谷堆上踩踏，使谷子脱去外壳），不可笼住它的嘴（指可以吃谷）。难道神挂念的是牛吗（动机是为牛着想吗）？不全是为我们（指神的工人）说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望（即收割的指望）去耕种，打场的也当存着得粮的指望去打场。你们若把属灵的种子撒在你们中间，就是（即使）从你们收割奉养肉身之物（即得到养生的供应），这还算大事吗（即不是过份的事）？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？
你们岂不知为圣事（即圣殿的事物）劳碌（即辛勤工作）的（指利未人，包括祭司）就吃殿中的物（即陈设饼和祭物）吗？伺候祭坛的（包括宰杀牛羊、切块、生火、倒灰等服事）就分领坛上的物（即祭物）吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
马太福音 10:10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。
二、保罗放弃权柄不用的原因（12节下，15—27节）
哥林多前书9:12下，15—27 然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。…15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我；因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。18 既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作津法以下的人，为要得律法以下的人；21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26 所以我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。27 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
1、免得基督的福音被阻隔（12节下）
第十二节写道：然而,我们没有用过这权柄（即从教会得到生活供应的权利），倒凡事（包括传道和谋生的工作）忍受（指忍受身体的劳苦和物质的贫乏），免得基督的福音被阻隔（即拦阻）。
2、不叫所夸的落了空（15节）
但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我（即供应生活的需要），因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空（即言行不一）。
与保罗相反的是文士和法利赛人，他们言行不一。
马太福音 23:1—4 那时，耶稣对众人和门徒讲论，2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
3、为了叫人不花钱得福音（16—18节）
我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的（即传福音是受主的托付和差遣，不是我们主动、自愿的）；若不传福音，我便有祸了（因为不传福音，就是违抗主的命令，就会招致主的责罚）。我若甘心作这事，就有赏赐（传福音既是主的托付，也是我们自己的选择，若甘心乐意传福音，就有奖赏）；若不甘心，责任却已经托付我了（既然蒙主托付，作了福音的管家，不传福音就是失职）。
既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音（这就是保罗传福音的奖赏，似乎难以理解。事实上，保罗放弃使徒的权柄，让人不花钱得福音，必得主的奖赏），免得用尽我福音的权柄。
4、为了多得人（19—22节）
我虽是自由的，无人辖管（即不听命于任何人），然而我甘心作了众人的仆人（即保罗甘心放弃自己的自由，作了服事众人的奴仆），为要多得人（即让更多的人接受福音归向神）。
向犹太人（指未信主的犹太人），我就作犹太人（尊重和遵守犹太人的一些传统习俗），为要得犹太人；向律法以下的人（指犹太律法主义者，即宣扬靠遵行律法得救），我虽不在律法以下，还是作律法以下的人（即尊重和遵守律法），为要得律法以下的人；向没有律法的人（即没有受过摩西律法教导的外邦人），我就作没有律法的人（只要不违背真理，尽可能认同），为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下（即基督的旨意，就是保罗的律法）。向软弱的人（即对真理认识不足而又信心软弱的人），我就作软弱的人（即尽可能地照顾到软弱人的观念和行为方式），为要得软弱人。向什么样的人，我就作什么样的人（即调整自己的生活方式和行为方式，以适应不同的福音对象）。无论如何，总要救些人（即和神同工、救人灵魂，是保罗放弃自由的目的）。
5、所行的都是为福音的缘故（23—27节）
凡我所行的（即保罗放弃自己的权利和自由），都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
马太福音 10:8…你们白白的得来，也要白白的舍去。
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人（古时的哥林多每两年举行一次地峡运动会，仅次于雅典的奥林匹克运动会）？你们也当这样跑（就是竭尽所能地努力传福音），好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的（即参加体育竞技比赛的），诸事都有节制（即接受竞赛规则的制约），他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
这就是说，参加体育竞技比赛的，只不过是要得终将锈坏的奖赏加冕，尚且要受到规则的制约。何况我们事奉神是要得不能锈坏而存到永远的奖赏加冕，更是要受到制约。当然是神的话语和旨意的制约。
所以，我奔跑，不像无定向的（即不是没有目标的乱跑）；我斗拳，不像打空气的（即没有打中敌手）。
保罗的意思是说，他放弃自由权利和牺牲自己的这样的事奉，不是没有目标和功效的。
我是攻克己身（即治死地上犯罪的肢体），叫身服我（指新的我），恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（即灭亡。假教师的结局）。
使徒行传 20:33—35 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
帖撒罗尼迦后书 3:7—12 你们自己原知道应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8 也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。