《哥林多前书》第七章释经讲章
一、结婚和独身（1—9节）
哥林多前书 7:1—9 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。3 丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。4 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。6 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。7 我愿意众人象我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常象我就好。9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
论到你们信上所提的事（大概是关于婚姻和禁止性欲的问题），我说男不近（指触摸、贴近、沾）女倒好（意为禁止性欲，原则上是好的）。但要避免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫（即一味的禁欲可能适得其反，正当的夫妻生活具有防止淫乱的功效）。丈夫当用合宜之份（原文意为付所欠的债，即互相尊敬、互相适应）待妻子，妻子待丈夫也要如此（即夫妻生活需要双方都为对方着想）。妻子没有权柄主张自己的身体，乃在丈夫（意为丈夫有权对妻子的身体提出合理要求，另外妻子不能和丈夫以外的人有性的关系）；丈夫也没有权柄主张自己的身体，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负（就是不肯履行夫妻生活的义务），除非两相情愿（即双方愿意），暂时分房（分房的时间），为要专心祷告方可（分房的目的）；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁（即不能自制）引诱你们（即夫妻长期分房乃是不正常现象，是给魔鬼留地步）。
我说这话，原是准你们（即许可你们）的，不是命你们（即命令你们）的（保罗的意思是说，男女结婚，原是作为准许，而不是命令）。我愿意众人像我一样（即守独身）；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
马太福音 19:10—11 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
这就说，并不是每个人都可守独身的，除非神赐给你守独身的恩赐。
我对没有嫁娶的（即未婚的）和寡妇（即死了丈夫的）说，若他们常像我（即能守独身）就好。倘若自己禁止不住（即不能节制性欲），就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙（以避免淫乱的事）。
二、不可离婚（10—16节）
哥林多前书 7:10—16 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，11 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文作“弟兄”）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。16 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
至于那已经嫁娶的（即已婚的），我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫（即和丈夫离婚），若是离开了（这不说明准许离婚），不可再嫁，或是仍同丈夫和好（因为这样的离婚是神所不承认的）。丈夫也不可离弃妻子（前面对妻子的要求同样适用于丈夫）。
我对其余的人（指婚后信主而配偶还没有信主的弟兄或姊妹）说，不是主说（即不是主亲口说），倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁（不是指成圣得救，而是夫妻性生活的圣洁，或是神的认可），并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然（指夫妻性生活的不圣洁），他们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的。倘若那不信的人要离去（即离婚），就由他去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束（即不必受不准离婚规条的束缚）。神召我们原是要我们和睦（包括里面的平安和外面的和平）。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
意思是说，不信的丈夫或妻子要离开你，不见得不信的丈夫或妻子就不能得救，将来有可能信主得救。
三、守住蒙召时的身份（17—24节）
哥林多前书 7:17—24 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。20 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。21 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行（即信徒原有的配偶和在世界的身份是主分给各人的，在信主后没有必要改变，而应按着蒙召时的身份尽自己的本分）。我吩咐各教会都是这样（即保罗对各处教会的教导都是这样）。有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼（因为有的外邦信徒认为已受割礼的信徒必须废掉割礼才能得救）；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼（因为有的犹太信徒认为未受割礼的信徒必须受割礼才能得救）。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命（即遵行神的话语）就是了。各人蒙召的时候是什么身份（指属世的外在的身份、地位），仍要守住这身份。你是作奴仆蒙召的吗（因为当时的许多基督徒是在作奴隶的时候蒙召得救的）？不要因此忧虑（即不要在意或受搅扰）。若能以自由（指肉身的自由或说行动的自由），就求自由更好（反过来说，不能得到肉身的自由，也不影响我们事奉神）。因为作奴仆（即奴隶）蒙召于主（即蒙主呼召）的，就是主所释放（即从撒但、罪恶、律法的权势下释放出来，得以心灵上的真自由）的人；作自由（即肉身的自由）之人蒙召的，就是基督的奴仆（即外面原本做奴仆的人，蒙召后里面却变成了自由的人；而原本外面是自由的人，蒙召后里面变成了作基督奴仆的人。这意思是说，外面没有自由的，不影响里面的真自由；外面自由的，原本里面也是作罪的奴仆的，蒙召后就变成了基督的奴仆）。你们是重价买来的（即基督用宝血的重价买赎来的），不要作人的奴仆（即使外面仍然是人的奴仆，但作什么像是给主作的，不是给人作的，里面就不再是人的奴仆了）。
歌罗西书 3:22—24 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23 无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的；24 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。
这就是说，你在信主的时候的身份（作人的奴隶、受了割礼或是未受割礼）和已有的婚姻关系，在信主后没有必要去改变，相反应在神面前守住原来的身份，尽自己的本份。
四、童身与再嫁（25—40节）
哥林多前书 7:25—40 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；30 哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；31 用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。35 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。40 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
1、未婚者最好守住童身（25—38节）
论到童身的人（指没有结过婚的人），我没有主的命令（即没有主的直接命令），但我既蒙主怜恤能作忠心的人（意为由于蒙了主的怜恤作主忠心的人，知道主的心意），就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难（指世事艰难，祸患无常），据我看来，人不如守素安常（即守住原来的身份，安于现状）才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离（已有婚姻的，就不要想脱离婚姻而成为独身者）；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子（即还没有婚姻的，就不要为婚姻着急）。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人（指已婚的人）肉身必受苦难（指与未婚单身的比较，已婚者负担较重，生活较艰难，遭遇逼迫也不容易躲避），我却愿意你们免这苦难。
弟兄们，我对你们说，时候减少了（即离主再来的日子越来越近了）。从此以后（即在余下的时日），那有妻子的，要像没有妻子（意思是说，有妻子的，也要为主的事挂虑，专注于讨主的喜悦，而不要让婚姻成为我们爱主、跟从主、服事主的阻碍）；哀哭的，要像不哀哭（因为今生的苦难都是暂时的，而且我们能从主那里得着安慰，因此我们面对苦难就好像没有苦难一样）；快乐的，要像不快乐（从世界来的快乐是短暂和空虚的，不要将世界的快乐当作快乐）；置买（指购置财产）的，要像没有所得（因为今生的物质终将朽坏，而且我们所拥有的物质财富是神托付给我们管理而已。所以，我们虽然拥有财产，却要像没有任何财产一样）；用世物（即世界上的物质）的，要像不用世物（意为不看重世界上的物质财富）；因为这世界的样子（指形态、样式）将要过去了（意即不能存到永远）。
我愿你们无所挂虑（指不为世事分心）。没有娶妻的，是为主的事挂虑（即把较多的思虑用在主的事上），想怎样叫主喜悦（即讨主的欢喜）。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁（意为专心于身体、灵魂的圣洁，并不意味着出嫁了就不圣洁了）；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们（意指不是用网罗缠住你们，强迫你们听从我的话），乃是要叫你们行合宜的事（指尊贵、高尚的事），得以殷勤服事主（即忠心、全心地服事主），没有分心的事。
若有人以为自己待他的女儿不合宜（意思是，倘若父母认为让他们的女儿继续守贞有不合宜之处。因为按当时的习俗，女儿出嫁是由父母作主），女儿也过了年岁（意即已经过了守童贞的年龄），事又当行（意为应当出嫁），他就可随意（即随自己意思）办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定（指对神旨意清楚，没有疑惑），没有不得已的事（指没有迫不得已应出嫁的难处），并且由得自己作主（包括女儿同意），心里又决定留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
2、关于寡妇再嫁（39—40节）
丈夫活着的时候，妻子是被约束的（即被婚约制约，不能离婚再嫁）；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节（即维持现状不嫁）更有福气。我也想自己是被神的灵感动了（意为保罗是在圣灵的感动下说的话）。