《哥林多前书》第五章释经讲章

一、教会不可容忍淫乱的事（1—8节）

哥林多前书 5:1—8  风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2  你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。3  我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4  就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5  要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。6  你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7  你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8  所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

1、要把行淫的人赶出教会（1—3节）

风闻（原文为确定的传言，众人皆知的公开事实）在你们中间有淫乱（即夫妻以外的男女性关系）的事。这样的淫乱连外邦人（应指非基督徒）中也没有，就是有人收了他的继母（即和继母同居）。你们（指教会的领袖们）还是自高自大（即毫不在意），并不哀痛（意思是不为弟兄的跌倒犯罪和教会的声誉而伤痛着急），把行这事的人从你们中间赶出去（即按着权柄执行教会纪律）。

2、执行教会纪律处分的目的（4—5节）

我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在（意为保罗和哥林多教会的肢体，外面的身子虽然相离，而里面的灵是相近、相通的），已经判断了行这事的人（即决定应该如何处理）。就是你们聚会的时候，我的心也同在（因为教会的纪律处分应当在教会聚会的时候作出，而不是悄悄地在背地里处理）。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人（指有重大犯罪的人）交给撒但（意为逐出教会，使他不受教会属灵的保护，落在魔鬼的手里），败坏他的肉体（意为使他的肉体被摧残、受痛苦），使他的灵魂在主耶稣的日子（即主再来的日子）可以得救（即有可能得救）。

这就是说，肉体的受苦，对我们灵魂的得救是有益处的。我们不能体贴肉体。这也说明，我们执行教会纪律的目的是要让犯罪者至终得救。

      3、教会是新团，应当持守无酵的性质（6—8节）

       保罗接着写道，你们这自夸（指哥林多教会的领袖们对淫乱的犯罪并不在意，而且以宽容犯淫乱罪的弟兄留在教会为爱心而自夸）是不好的。岂不知一点面酵（代表了罪恶）能使全团（代表全教会）发起来（即受到不好的罪的影响，渐渐失去圣洁的见证）吗？你们既是无酵的面（指基督里的新生命是纯净无罪的），应当把旧酵（指潜藏在基督徒肉体中的罪性）除尽，好使你们成为新团（即保持教会的纯洁）；因为我们逾越节的羔羊基督（基督就是逾越节的羔羊）已经被杀献祭了（意为成就了救赎的大功）。所以，我们守这节（逾越节，也叫除酵节，一连七天，不但不能吃有酵的饼，而且家中不能有任何有酵之物。意为基督徒一生的生活，就像过除酵节一样）不可用旧酵（意为不可在旧的罪里面），也不可用恶毒（即充满了败坏）、邪恶（即有意作恶）的酵，只可用诚实真正（即纯洁、真实）的无酵饼。

二、教会如何维持圣洁（9—13节）

哥林多前书5:9—13  我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。12 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

       1、不可与犯六种罪的人相交（9—11节）

       我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可（因为世界上到处充斥淫乱、贪婪、勒索、拜偶像等罪）。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交（即密切的交往），就是与他吃饭都不可（指的是不准他参加教会的爱筵和圣餐）。

       帖撒罗尼迦后书 3:14—15 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

2、教会有权施行审判（12—13节）

因为审判（即审断）教外的人与我何干？教内的人（即教会信徒）岂不是你们（指教会）审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人（指故意犯罪的人）从你们中间赶出去。