《哥林多前书》第四章释经讲章
一、不要论断主的工人（1—5节）
哥林多前书 4:1—5 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2 所求于管家的，是要他有忠心。3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
在前面，保罗说到哥林多教会肢体拥戴、高举各自中意的神的工人，结党纷争，互相嫉妒，而且论断神的工人。因此，保罗说，人应当以我们（即教会的工人）为基督的执事（即差役），为神奥秘事（即人按着世界的智慧不能发现和领会的福音真理）的管家（管理主人产业的人）。所求于管家的（即主人对管家的要求），是要他有忠心（就是明白主人的心意，并完全遵行）。我被你们论断（即判断、审判），或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断（即判断、评估）自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义（这里不是得救的意思，而是没有错或得赏的意思），但判断我的乃是主（主的判断才是终局的裁判）。所以，时侯（指末日审判的时候）未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情（指不为人知的动机和行为），显明人心的意念。那时，各人（即配得神称赞的）要从神那里得着称赞。
这就是说，教会的工人，是基督的执事和神的管家。这样，一方面既然教会工人是属神的，教会工人的主人是神，就不应该过分地尊崇和高举神的工人；另一方面，既然神是教会工人的主人，教会工人理应对主尽忠，而且人无权随意论断神的工人，只有主才能作出最后的审判。
罗马书 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
二、不要效法主的工人过于经上所记（6—8节）
哥林多前书4:6—8 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？8 你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事（指的是以上关于主的工人的若干比喻）比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记（即神的工人的好行为应当成为基督徒效法的榜样，但不能过度崇拜，不能超过圣经所记的整体教训），免得你们自高自大（哥林多教会肢体的自高自大是教会结党纷争的根源；而哥林多教会肢体有知识而没有生命，又是他们自高自大的根源），贵重这个，轻看那个（即支持这个，反对那个）。
哥林多前书 8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
保罗接着写道，使你与人不同的是谁（即你们和别人不同的是你们所得的救恩，是神使你们与别人不同还是你们自己）呢？你有什么（指哥林多教会肢体的口才、知识、恩赐等长处）不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的（即好像是自己努力得到的）呢？你们已经饱足了（即自以为饱足），已经丰富了（即自以为丰富。这里的丰富和前面的饱足，说的是哥林多教会肢体的骄傲自满），不用我们（即不需要主工人的供应和喂养），自己就作王了（即自以为有帝王般的尊贵身份，不受任何约束，自高自大）。我愿意你们果真作王（事实上和主一同作王要等到主再来时），叫我们也得与你们一同作王（即让我们和你们一样，与主一同作王）。
三、主的工人为主受苦（9—13节）
哥林多前书4:9—13 我想神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。10 我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。11 直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，12 并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
上文保罗说到，哥林多的教会肢体自以为富足，自以为已经作王了，骄傲自满，不思进取。接着，保罗又转向保罗自己在内的为神受苦的工人。保罗说，我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
这意思是说，神把包括使徒在内的神的工人排列在最后，被人轻看为最低贱的，就好像罗马竞技场上最后上场的定了死罪的囚犯一样，和野兽或是同样的死囚作生死搏斗，变成一台戏供观众观赏。指的是，神的工人与世俗、情欲、魔鬼的生死搏斗，不但要在世人眼前作见证，还有天使也在观看。
保罗接着说，我们为基督的缘故算是愚拙的（即在人看来是愚拙的），你们在基督里（指的是哥林多教会肢体的地位）倒是聪明的（即自以为聪明）；我们软弱（即在人看来是软弱的），你们倒强壮（即显得很强壮）；你们有荣耀（即在人面前有荣耀），我们倒被藐视（即被人藐视）。直到如今，我们还是又饥、又渴（指饮食的缺乏）、又赤身露体（即衣不蔽体）、又挨打，又没有一定的住处（居无定所），并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福（以德报怨）；被人逼迫，我们就忍受（不报复）；被人毁谤，我们就善劝（即以安抚的好话来劝导）。直到如今（指多年来一直都是这样），人还把我们看作世界上的污秽（原文为从地板上扬起的灰尘，洗完锅的脏水，清洗完船后充入大海的赃物和废物），万物中的渣滓（原文为因摩擦而从盘子或锅上掉下来的食物碎片）。
这就是说，神的工人为主受苦，对主忠心，却为世人所不齿。
保罗的上述这番话，与其说是保罗对神的工人的写照，还不如说是保罗自己的见证。这和哥林多教会肢体的种种属乎肉体的行为，形成了鲜明的对照。
四、当效法主工人的榜样（14—17节）
哥林多前书4:14—17 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。16 所以我求你们效法我。17 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱，有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒（即警告、劝戒）你们，好像我所亲爱的儿女一样（即以父母对待儿女的心肠说话）。你们学基督的（信基督和学基督是相连的），师傅虽有一万，为父的却是不多（即师父重于外面的教导，为父的却重于里面生命的分赐和供给），因我在基督耶稣里用福音生了你们（传福音，领人归主，就是生养儿女）。所以，我求你们效法我（即效法保罗身上像基督的地方，如为父的心肠、爱主、谦卑、舍弃自己、甘愿为福音受苦、甘心被人看为卑贱）。因此我已打发提摩太到你们那里去（即保罗差派提摩太去坚固哥林多肢体的信心，并解决哥林多教会的问题）；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子（说明提摩太是保罗可信任的），他必提醒你们纪念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人（目的是叫哥林多教会肢体效法保罗在基督里的榜样和如何教导）。
五、保罗爱心的劝告（18—21节）
哥林多前书4:18—21 有些人自高自大，以为我不到你们那里去；19 然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。20 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？
有些人自高自大（指哥林多教会中反对、论断保罗的一些人），以为我不到你们那里去（意即你们认为我不敢自己去哥林多教会面对你们）；然而，主若许我（说明保罗未能再去哥林多是因为没有主的带领），我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能（即圣灵能力在他们身上的彰显或说流露）。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去（意即运用使徒属灵的权柄对教会罪恶作出处分）呢？还是要我存慈爱温柔的心（即若你们悔改，我就会存着慈爱温柔的心去你们那里）呢？