《罗马书》第十六章释经讲章
一、举荐和问安（1—16节）
罗马书 16:1—16 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。6 又问马利亚安；她为你们多受劳苦。7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。15 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。16 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。
1、举荐非比（1—2节）
我对你们举荐（即推荐、介绍。按照初期教会的惯例，当一个基督徒访问或因移居而到别的地方教会时，会由原住地的教会出具一封介绍信或推荐信）我们的姊妹非比（可能非比是短暂地逗留罗马，也可能是移居罗马。保罗的这封罗马书信，也极可能是由非比带去罗马的），她是坚革哩（是位于哥林多城东9公里处的一个港口城市）教会中的女执事（就是指有治理事的恩赐，能妥善处理教会中的事务，服事教会和会众，也帮助别人去服事的人）。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统（即按着主内的情谊接待她，而不是按着世俗的礼貌）。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我（在主里要彼此帮助）。
2、保罗的问安（3—16节）
问百基拉、亚居拉安（在圣经中共有六处提到这对夫妇，有四处都是将百基拉的名字放在其丈夫亚居拉前，说明百基拉在属灵方面更追求，在教会服事上更积极）。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外（大概是在以弗所骚乱的时候，他们冒着生命的危险保护保罗的生命安全）。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们（因为保罗是向外邦人传福音的使徒）。又问在他们家中的教会安（百基拉和亚居拉不管是在哪里居住，家里总是有教会）。
保罗最初认识百基拉和亚居拉，是在哥林多。保罗离开哥林多到以弗所，百基拉和亚居拉和保罗同往，定居以弗所。后来百基拉和亚居拉又回到罗马。
使徒行传 18:1—3 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
使徒行传 18:18—19 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
使徒行传 18:24—26 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问（或作“口才”）的，最能讲解圣经。25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。26 他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
哥林多前书 16:19 亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚细亚是归基督初结的果子（即亚细亚第一个信主的人）。又问马利亚安（即罗马教会的马利亚。新约圣经中共有六位马利亚，除了罗马教会的马利亚外，还有主耶稣肉身的母亲，抹大拉的马利亚——见马太福音27:56，伯大尼的马利亚——见约翰福音11:1，革罗罢的妻子马利亚——见约翰福音19:25，马可的母亲马利亚——见使徒行传12:2），他为你们多受劳苦。
又问我亲属（可能指和保罗有血缘关系，也可能指保罗的犹太同胞）与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安（圣经没有记载他们和保罗在何时何地一同坐监），他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里（即先信主）。又问我在主里面所亲爱的暗伯利（这是当时常见的一个奴隶的名字。暗伯利大概是一个获得自由的奴隶，在主里有好的见证，使保罗特别看重，所以称为在主里所亲爱的）安。
又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古（这两人可能也是从王室中得到释放的奴隶）安。又问在基督里经过试验的亚比利安（说明亚比利在特殊情况下经过考验，表现出了对主的忠心）。问亚利多布家里的人（说明是个大家庭）安。又问我亲属希罗天安。问拿其数（也是一个获得自由的奴隶的名字）家在主里的人（说明家里有好多人信主）安。又问为主劳苦的士非拿氏和土富撒氏（可能是孪生姊妹）安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏（劳苦的原文为过去式，意为曾经为主多受劳苦。说明彼息氏是老年妇女）安。又问在主里蒙拣选的鲁孚（许多解经家认为鲁孚是古利奈人西门的儿子。见马可福音15:21）和他母亲安，他的母亲就是我的母亲（这不是说保罗和鲁孚是同一位母亲所生）。
马太福音 12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚（应是非罗罗古的妻子）、尼利亚和他姊妹（即尼利亚的姐妹），同阿林巴，并与他们在一处的圣徒安。
从保罗的问安，我们能够知道：当时罗马教会的肢体，有贵族和奴隶，有男人和女人，有犹太人和外邦人，有名门望族和无名之辈，都在基督里成为一体，没有种族、文化、阶级、性别的隔阂。
保罗接着说，你们亲嘴问安，彼此务要圣洁（即以圣洁的方式）。基督的众教会都问你们安。
二、嘱咐和代同工问安（17—24节）
罗马书16:17—24 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。21 与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。22 我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。23 那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。24 城内管银库的以拉都和兄弟括土，问你们安。
1、嘱咐（17—20节）
弟兄们，那些离间你们（即叫你们因信仰分歧而不和、分裂），叫你们跌倒（因信心动摇而离开神），背乎所学之道（即离弃真道）的人，我劝你们留意（指观察、分辨）躲避他们（躲避，是不受异端迷惑的简易方法和好方法）。因为这样的人，不服事我们的主基督（即他们不是按着主的心意生活，他们所作的不是为完成主的旨意），只服事自己的肚腹（即满足自己自私和肉体的喜好），用花言巧语（即表面上好听、人喜欢听的话语）诱惑那些老实人（指单纯但不懂防范的人）的心。
你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明（即精于行善），在恶上愚拙（就是不知道、不懂得作恶）。赐平安的神，快要将撒但践踏在你们的脚下（即将撒但丢在你们脚下，任你们践踏。指的是主再来时，撒但的最后结局）。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。
2、代同工问安（21—24节）
与我同工的提摩太（保罗最亲密的同工、助手，情同父子），和我的亲属路求（安提阿教会中的先知和教师之一，见使徒行传13:1）、耶孙（帖撒罗尼迦教会的弟兄，因接待保罗，被连累拉进官府。见使徒行传17:5－9）、所西巴德（可能陪同保罗上耶路撒冷的所巴特的另一称呼，见使徒行传20:4）问你们安。我这代笔写信（据说保罗因眼目不好，他的书信通常由别人代笔，最后由他自己亲笔写上几句结束语）的得丢，在主里面问你们安。那接待我，也接待全教会的该犹（指哥林多教会在他家里聚会）问你们安。城内管库银（指管理全城的财政）的以拉都（也是保罗的同工，见使徒行传19:22），和兄弟括土问你们安。
三、颂赞（25—27节）
罗马书16:25—27 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27 愿荣耀，因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。
惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古（意为历世历代）隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
这就是说，只有神才能坚固我们的信心：
1、福音是神拯救的大能。因此，即使在最艰难、最恶劣的环境下，神都会拯救我们。
2、福音的中心是耶稣基督，神藉耶稣基督赐下福音。耶稣基督会坚固我们的信心。
3、奥秘就是：得救的途径是因信称义，福音要救一切相信的犹太人和外邦人。
罗马书 1:16—17 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
这就是说，福音的奥秘如今已经显明出来，而且按照神的托付，藉着旧约圣经，让普天下的人都知道这福音的奥秘。传福音的结果就是让人信服真道。
愿荣耀，因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿门。