《罗马书》第十五章释经讲章
一、效法基督（1—13节）
罗马书 15:1—13 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6 一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。9 并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神；如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”10 又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”11 又说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”12 又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。
1、互相担代（1—4节）
我们坚固的人（即信心刚强的人），应该担代（意为担当、肩负）不坚固人（即信心软弱的人）的软弱（即体谅、扶持，帮助不坚固的人胜过软弱），不求自己的喜悦（即喜好）。我们各人务要叫邻舍（意为相近的人，这里指教会中的弟兄姊妹）喜悦（不是讨人欢心的意思），使他得益处（指属灵生命的益处，而不是世上的好处），建立德行（即属灵生命得到建造）。因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：辱骂你（指神）人的辱骂都落在我（原指受苦的义人，在此转指基督）身上（这是对神说的话，见诗篇69:9）。从前所写的圣经都是为教训我们而写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望（意为叫我们因圣经中的教训，得以学效基督忍耐与受苦的榜样，因而得着安慰，并得着对基督和将来的盼望）。
2、彼此同心（5—6节）
保罗接着写道，但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心（说明基督徒的合一也是在于神），效法基督耶稣（即以基督耶稣为榜样），一心（意为里面有同一的心意）一口（意为外面都说相同的话）荣耀神，我们主耶稣基督的父（父，表示神是生命的源头，通过主耶稣基督，叫我们得着他的生命和性情）。
3、彼此接纳（7—13节）
所以，你们要彼此接纳（包括信心刚强的接纳信心软弱的，也包括信心软弱的接纳信心刚强的），如同基督接纳你们一样（我们原本不配被接纳，基督却接纳了我们），使荣耀归于神（基督徒彼此接纳才能荣耀神）。
保罗接着说，我说，基督是为神真理作了受割礼人（指以色列人）的执事（就是服事的用人），要证实所应许列祖的话（即神对亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫等以色列祖先的应许，尤其是关于弥赛亚的应许），并叫外邦人因他的怜悯荣耀神（基督不仅作以色列人的执事，也惠及外邦人）。如经上所记：因此，我（指大卫和他的后裔）要在外邦中称赞你（指神），歌颂你的名（见撒母耳记下22:50、诗篇18:49。意为外邦人也将和以色列人一同称赞、歌颂神）。又说：你们外邦人当与主的百姓（指以色列人）一同欢乐（见申命记32:43）。又说：外邦啊，你们当赞美主；万民（即万国的民）哪，你们都当称颂他（见诗篇117:1）。又有以赛亚说（见以赛亚书11:10）：将来有耶西（大卫王的父亲）的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的神，因信，将诸般（即各种各样）的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
这就是说，基督耶稣既是以色列人的主，也是外邦人的主。既是这样，外邦人和以色列人不该有任何的分别，而要彼此接纳。
二、保罗心志的表白（14—33节）
罗马书15:14—33 兄弟们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提；只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。9 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。30 弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，31 叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳。32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。33 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们。
1、开荒布道的心志（14—21节）
弟兄们，我自己也深信你们是满有良善（指因信主而在新生命中所含有的良善神性），充足了诸般的知识（指有完整全备的救恩的真理知识），也能彼此劝诫（意为教导、劝告、警戒）。但我稍微放胆（因为罗马教会不是保罗创建的，保罗写信给他们在感觉上会拘束一些，需要稍加壮胆）写信给你们（指罗马教会的肢体），是要提醒你们的记性（关于救恩的真理），特因神所给我的恩典（指保罗为外邦人使徒，是出于神的恩典），使我为外邦人作基督耶稣的仆役（即基督耶稣亲自向保罗显现，并将向外邦人传道的使命托付给保罗），作神福音的祭司（祭司，即献祭的人），叫所献上的外邦人（保罗作基督耶稣的仆役，其主要工作是传福音给外邦人，并将传福音所得的外邦人，当作祭物献给神），因着圣灵（即因着圣灵的工作）成为圣洁（即分别为圣），可蒙悦纳（即蒙神悦纳）。
保罗的意思是说，他之所以放胆写信给罗马教会的肢体，是要提醒他们应当是早已知道的救恩真理。虽然罗马教会不是保罗所创建，但作为外邦人的使徒，有责任也有权柄教训罗马教会的肢体。
保罗接着写道，所以论到神的事（就是传福音给外邦人的事），我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（即信服真道，接受福音）。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古（位于希腊的西北部，包括前南斯拉夫和阿尔巴尼亚北部，是当时欧洲比较落后的地区。也许保罗曾经在以利哩古作短暂逗留），到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音（就是开荒，即到没有人传过福音的地方传福音），免得建造在别人的根基上（说明保罗的工作重在栽种）。就如经上所记（见以赛亚书52:15）：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。
2、想到罗马的心愿（22—33节）
我因多次被拦阻（指环境、时间的不允许），总不得到你们那里去。但如今，在这里（指地中海的东边和北边）再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行（保罗的意思是盼望罗马教会能作为支持他西进传道的根据地）。但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚（即今日的希腊全境）人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养生之物供给他们。等我办完了这事，把这善果（即马其顿和亚该亚地区教会的捐款）向他们（即耶路撒冷圣徒中的穷人）交代明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
保罗接着写道，弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同（即同工）竭力（即尽心尽力），为我祈求神（即代祷），叫我脱离在犹太不顺从的人（因为不信从福音的犹太人欲杀害保罗），也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳（因为耶路撒冷教会的很多人对保罗有误会，抱有成见），并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿门。