《罗马书》第十二章释经讲章

一、基督徒对神——完全的奉献（1—2节）

       罗马书 12:1—2  所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2  不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

在这一章，保罗主要是论基督徒的生活。

在前面第九章至十一章,保罗论到由于神的怜悯，救恩便临到外邦人，这是何等的恩典；但我们若不长久在他的恩慈中，就会象橄榄枝从橄榄树上被砍下来一样。

       根据前述的真理，保罗自然就得出以下的结论。保罗说：

       所以弟兄们，我以神的慈悲（指神的恩慈和怜悯）劝你们（保罗的意思是说，他的劝告是根据神的慈悲而发出的。保罗让我们将自己献给神，并不是神需要我们为他作什么。我们能有机会将自己献给神，实乃神的恩慈和怜悯。否则，我们根本没有权利奉献自己），将身体献上（这里的身体，不是指的我们的肉体或身体的肢体，而是指的我们的全人、全心，包括我们的灵、魂、体，包括我们的时间、金钱、才干等。意即完全的奉献）当作活祭（指活着的祭物或新生命的祭物。旧约时代的祭物，都是杀死后献给神的，是死的祭物；新约时代的祭物则是活的祭物，就是我们自己。意即我们把自己完全地献给神，就是将我们生命的主权交给神，让神在我们生命中掌权作王，使我们为神而活），是圣洁的（即分别为圣归给神），是神所喜悦的（神拯救我们的目的，就是要得着我们，就是要我们为他而活），你们如此事奉（即伺候。就是说，将身体献上当作活祭，就是事奉。可见，事奉不是辛勤工作，而是完全地奉献自己，顺服神的旨意，为神而活。神让你站，你就站；神让你坐，你就坐；神让你跑，你就跑；神让你停，你就停；神让你等，你就等）乃是理所当然的。

       以上是基督徒要积极去作的事，一个真正的基督徒生活的根基。下一节则是说基督徒当怎样行，才能保持过神喜悦的生活。

       保罗说，不要效法（原文意思是同形于、同化于，意为成为什么的样式）这个世界（即世代。耶稣称这个世代是罪恶的世代，充满污秽的世代。这个世代的文化社会形态、生活方式、思想方式、追求目标、风气、时尚、潮流等，都是败坏人的），只要心意（指人的理智、思想、意志）更新（指使旧的变成新的）而变化（指持续不断的改变），叫你们察验（意为考察、试验以后认为可接纳。或说证实）何为神的善良、纯全（意为成熟或道德上的完全）、可喜悦（意为让人得到满足）的旨意。

       保罗的意思是说，不要跟从这世代的时髦，效法这世代的样子，却要靠着圣灵的工作，使我们的心思不断地更新而变化，我们就能明白什么是神的旨意，并且体验到神旨意的善良、完全和让我们得到满足。基督徒的生命的改变，就是要从心思意念的更新开始，并且要不断地被更新。

     约翰壹书 2:16—17 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

二、基督徒如何看待自己（3—8节）

       罗马书12:3－—8  我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4  正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5  我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6  按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，7  或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8  或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

       保罗说，我凭着所赐我的恩（指主恩赐给保罗的使徒职分。见以弗所书3:7）对你们各人（指每个人都不例外）说：不要看（意为想、估量、自以为）自己过于所当看的（意思是不要高估自己），要照着神分给各人信心的大小（这说明，各人的信心都是神赐给的，而且信心有大小。信心是基督徒生活的记号，也是衡量事奉能力的标准。我们要以信心为估量自己的标准），看得合乎中道（即不高估也不低估，不骄傲也不气馁，谦卑但不自卑）。正如一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐（指神恩典的赐予，这里指圣灵为了建造教会而赐予的特别的事奉能力），各有不同（指性质、功用、程度上的差别）。

       这就是说，每一个基督徒都有神给他的信心和恩赐，互相联络作肢体，成为基督的身体，各有各的用处。所以，每一个基督徒都应该按着神所赐的信心来使用神给他的恩赐，既不高看自己，也不过于低看自己。

       在这里，保罗列举了7种恩赐：

       1、或说预言，就当照着信心的程度说预言（6节）

       说预言的恩赐，即先知的恩赐，就是受圣灵的感动和启示，代表神说出神所要说的话。包括：（1）预言将来的事；（2）警告、劝谕悔改；（3）引导；（4）启示；（5）印证已有的预言。

     2、或作执事，就当专一执事（7节）

     执事，就是指有治理事的恩赐，能妥善处理教会中的事务，服事教会和会众，也帮助别人去服事的人。

       3、或作教导的，就当专一教导（7节）

       教导的恩赐，就是按着正意分解神的道，指善于阐释神的话语，使信徒易于明白，并能指导信徒遵行神的话语。

       4、或作劝化的，就当专一劝化（8节）

       劝化，就是把人招呼到身边加以劝慰、劝诫、劝勉、安慰，以激发对方的心志。教导，是告诉人该作什么和如何去作；劝化，则是帮助人实际去作。

5、施舍的，就当诚实（指动机纯正）（8节）

       施舍，就是捐出自己的财物给人，给教会。

6、治理的，就当殷勤（指热切、急忙、迅速）（8节）

       治理的，含有带领、管理、照顾人的意思，指具有领导才能，能带领他人一同完成神所托付的使命的人。

       7、怜悯人的，就当甘心（8节）

       怜悯人，就是同情、帮助有特别需要的人，如照顾处于贫穷、疾病、急难之中的人和老人、孤儿、寡妇。

三、基督徒的生活原则（9—21节）

       罗马书 12:9—21  爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。13 圣徒缺乏，要帮补，客要一味地款待。14 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16 要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

1、对弟兄（9－10节，13节，15－16节）

（1）真诚（9节上）

       爱人不可虚假

       （2）明辨（9节下）

       恶（指邪恶的事，而不是指恶人）要厌恶，善要亲近（原意为紧贴住善）。

       （3）亲爱弟兄（10节上）

       爱弟兄，要彼此亲热（意为依依不舍、常常想念，而不是表面的礼节、客套和表面的关系）。

       （4）恭敬与礼让（10节下）

       恭敬人（指尊敬别人存在的价值），要彼此推让（意为好处让别人去得，以别人的享受为享受）。

       （5）帮补与款待（13节）

       圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待

       （6）同情（15节）

       与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭

       （7）同心谦卑（16节）

       要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人

       2、对神——忠诚的服事（11节）

       殷勤（热切、急忙、迅速）不可懒惰（缓慢、犹豫、迟疑）。要心里（即灵里）火热，常常服事主。

        3、得胜的生活（12节）

       在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切（指持久、不住地）。

       4、对逼迫者与仇敌（14，17—21节）

       （1）只要祝福，不可咒诅（14节）

       （2）不要以恶报恶（17节上）

       （3）不要自己伸冤（19节）

       （4）爱你的仇敌（20节）

       所以，你的仇敌若是饿了，就给他吃；若是渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上（意为使他羞愧交加，犹如火烧的痛苦）。

（5）不可为恶所胜，要以善胜恶（21节）

你不可为恶所胜（意为不可让别人的恶待降低我们作基督徒的标准），反要以善胜恶。

5、对一般众人（17—18节）

       （1）众人以为美的事要留心（指仔细思想）去作

       （2）若是能行（就是在不违背主的旨意的前提下），总要尽力与众人和睦。