《路加福音》第二章释经讲章
一、耶稣降生（1—7节）
路加福音 2:1—7 当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。3 众人各归各城，报名上册。4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
当那些日子，凯撒奥古斯都（罗马帝国的第一位皇帝，主前——即公元前30年至主后——即公元14年统治罗马帝国）有旨意下来，叫天下（指罗马帝国统治的范围）人民都报民名上册（即今天的人口普查）。这是居里扭作叙利亚巡抚（叙利亚是当时罗马帝国的一个行省，包括犹太地区）的时候，头一次行报名上册的事（据考证，当时的罗马帝国，每隔14年报名上册一次。居里扭曾两度作叙利亚巡抚，都赶上了报名上册的事）。众人各归各城（即返回原籍），报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去（因犹太地势较高，所以叫上犹太），到了大卫的城，名叫伯利恒（伯利恒是大卫的故乡，所以称为大卫的城），因他本是大卫一族一家的人（约瑟是大卫王族的后裔，伯利恒是约瑟的家乡）。要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了(指产期将至)。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽（用木板钉成的用来盛放牲口饲料的容器）里，因为客店里没有地方（当时，为了报名上册，投宿客店的人很多，客店老板就临时开放畜棚，供贫穷的旅客住宿）。
可见，救主耶稣一降生，就受到了非人的待遇——被放在马槽里。这也预表了世人的心房被今生的思虑所挤满，被撒但所占据，没有耶稣基督容身之处。
马太福音 8:20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
二、天使报喜讯给牧羊的人（8—20节）
路加福音2:8—20 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。10 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：14 “在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次（即定时轮班）看守羊群（以防盗贼来偷和野兽来袭）。
这也就是说，在耶稣降生的日子，有牧羊人和羊群在野地里过夜，绝对不应是雨雪交加的隆冬时节。而所谓的“圣诞节”，即每年的十二月二十五日，正值巴勒斯坦地区的隆冬时节和雨雪之际，又加上巴勒斯坦地区昼夜温差极大，牧羊人和羊群是无法在野地里过夜的，因此不应该是耶稣降生的日子。
那么，“圣诞节”究竟是怎么来的呢？
事实上，“圣诞节”是罗马天主教于四世纪时人为订定的。那时，因罗马皇帝君士坦丁一世改奉基督教，诏令全国国民皈依基督教，造成了许多挂名的基督徒。在此之前的罗马人，大多为崇拜太阳神的异教徒，以每年十二月二十五日（自此开始日长夜短）为太阳神的生日，举国狂欢庆祝。自从全民皈依基督教后，乃沿袭旧俗，藉口耶稣基督是“公义的太阳（日头）”，迳行挪用十二月二十五日为圣诞节。
那么，四福音书为什么没有写主耶稣基督出生的具体日期呢？是他们不知道吗？
事实上，四福音的作者应当能够查清主耶稣的出生日期，但都略过了，可见神有意藉此使我们不像世人一样重视生日。
另外，圣经并没有教导我们纪念主耶稣的生，却要我们纪念他的死（圣餐礼，就是为了纪念主耶稣在十字架上为我们舍身流血）。这也就是说，耶稣基督的降生固然是值得庆祝的大好喜讯，但耶稣基督的死（死而复活）的日子重于耶稣基督的生的日子。
有主的使者站在（即突然来到）他们旁边，主的荣光（即荣耀的光辉）四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的（即不仅关系到犹太人，而是关系整个人类）。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督（“基督”是希腊文，对应希伯来文叫“弥赛亚”，即受膏者）。你们要看见一个婴孩（虽然微小，却满有生命），包着布，卧在马槽里（虽然为世人所鄙视，却是从天上降下来的生命的粮），那就是记号了。
约翰福音6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
吃生命的粮（就是耶稣的肉），意思是凭信心接受耶稣基督在十字架上舍身流血成就的一切（即信耶稣）并效法耶稣。
忽然有一大队天兵（指众天使），同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归于神，在地上平安（指心里的平静安稳）归于他所喜悦的人（也就是说，遵行神的旨意，蒙神的喜悦，就必享平安）。
天使的赞美道出了主耶稣道成肉身来到地上的目的：一是为了使神得着荣耀的彰显；二是为了使人得着永远的安息。
众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事（即前去求证），就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了（即牧羊人四处传扬自己所听见、所看见的）。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们说的话（即想来想去不明白，救主基督怎么会如此隐藏、如此卑微地降生在马槽里？为什么不告知全体犹太人，让他们可以大事欢迎和庆祝呢？犹太人的基督，怎么会关乎万民呢？这些牧羊人说的话是真的吗？）。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想（默想主的话和主的事）。牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他（凭信心顺从主的话而行，就能亲身体验、经历主话的信实，就不由自主地归荣耀与神，赞美神）。
三、受割礼和奉献——耶稣生在律法以下（21—24节）
路加福音2:21—24 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主；”）24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名（表明了约瑟和马利亚的顺服）。按摩西律法满了洁净的日子（按摩西律法，妇人若生男孩，就不洁净七天，又要坐月子三十三天才得洁净。故满了洁净的日子，为产后四十天），他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主。正如主的律法所记：凡头生的男子，必称圣归主（即分别为圣归于主）。又要照主的律法所说，或用一对斑鸠或用两只雏鸽献祭（斑鸠和雏鸽是穷人的祭物，说明约瑟和马利亚家境贫寒）。
加拉太书 4:4—5 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
世人都是在律法之下，受律法管辖。
四、西面称颂救主（25—35节）
路加福音2:25—35 在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26 他得了圣灵的启示，知道自己未死之前，必看见主所立的基督。27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28 西面就用手接过他来，称颂神说：29 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，31 就是你在万民面前所预备的，32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。34 -35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
在耶路撒冷有一个人名叫西面（意为神听见），这人又公义（着重对人）又虔诚（着重对神），素常盼望以色列的安慰者（即弥赛亚）来到，又有圣灵在他身上（表示神与他同在，有圣灵显在他身上为证）。他得了圣灵的启示，知道自己未死以先，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动（即被圣灵带领），进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就稀奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列人中许多人跌倒（对不信他的人而言，基督是跌人的石头，叫人因他而跌倒），许多人兴起（对信的人而言，基督是房角石，让人因他而得建造）。
彼得前书 2:6—8 因为经上说：“看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。”7 所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）；他们这样绊跌也是预定的。
以上的“匠人”，指犹太教的宗教领袖，本应为神作建造的工作。
又要作毁谤的话柄（即耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂），叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透（因为马利亚要亲眼看见自己所生的儿子耶稣被钉十字架）。
五、亚拿称颂神（36—38节）
路加福音2:36—38 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，37 现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”）；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。38 正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
又有女先知名叫亚拿（意为“恩典”），是亚设（意为“幸运”）支派（是在主前721年被亚述掳去的十个支派之一）法内力（意为神的脸）的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了（可见，在人看来，亚拿的一生是不幸、孤独、无依无靠的苦难的人生）。现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿（即不停止敬拜神），禁食祈求（不停止向神祷告），昼夜侍奉神（即全心侍奉神）。
可见，女先知亚拿在苦难中并没有陷于悲苦，虽然年纪老迈，但她的盼望却没有休止。亚拿也从没有停止敬拜神、向神祷告，并全心、忠心地侍奉神。
正当那时（即西面和马利亚说话的时候），她进前来称谢神（即为所应许的救赎主称谢神），将孩子（即耶稣）的事对一切盼望耶路撒冷（即以色列）得救赎的人（即等候弥赛亚降临的忠心的以色列余民）讲说。
六、耶稣童年时期的成长和十二岁时在圣殿（39—52节）
路加福音2:39—52 约瑟和马利亚照主的律法，办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”49 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”50 他所说的这话，他们不明白。51 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。52 耶稣的智慧和身量（或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来（体——身体的成长），充满智慧（魂——心智的成长），又有神的恩在他身上（灵——属灵的成长）。每年到逾越节（逾越节是纪念神拯救以色列人脱离埃及奴役的日节期。逾越节后就是七天的除酵节，所以逾越节也指除酵节。逾越节、五旬节——也叫七七节、住棚节，是以色列人的三大节期，世界各地的以色列人都要汇聚耶路撒冷守节。见申命记16:16—17），他父母就上耶路撒冷去。
当他（即耶稣）十二岁的时候（犹太人年满十二岁就算作成年，须开始受律法的约束），他们按着节期的规矩上去。守满了节期（即一连七天），他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道（犹太人上耶路撒冷守节，多结伴而行。回程也是如此。通常妇人和孩子走在前面，男人走在后面，一家人在黄昏宿营时相见），以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师（指熟悉圣经律法礼仪的拉比）中间（在逾越节期间，拉比们惯于在圣殿里头，当着众人公开研讨宗教和神学的问题），一面听，一面问（即耶稣和教师们平起平坐一起研讨）。凡听见他的（即在场听见的），都稀奇他的聪明和应对（这孩子的早熟让他们不可思议）。他父母看见就稀奇，他母亲对他说：我儿，为什么向我这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你（耶稣的母亲因连日的焦虑和烦躁责备耶稣）。耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父（指天上的父）的事为念吗？（说明耶稣清楚知道自己是神的儿子，也清楚知道自己的神圣使命）他所说的这话，他们不明白。
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们（耶稣虽然是神子，但还是顺服肉身的父母）。他母亲把这一切的事存在心里。耶稣的智慧（心智的成长）和身量（指身体的成长），并上帝和人喜爱他的心（属灵的成长和人际交往的成长），都一齐增长。