《路加福音》简介及第一章释经讲章
《路加福音》简介
一、本书的作者和写作时间
《圣经》四福音书的作者都是隐名的，但早期的教会历史资料，都指出本书的作者是医生路加。从本书的内容和一些特色，也可以证明本书的作者是医生路加：
１、根据本书和《使徒行传》的开头序言（见路加福音1:1、使徒行传1:1），我们知道这两卷书是同一位作者；
２、本书中有许多有关医学的专有名词，作者应是一位具有医学知识的人；
3、从《使徒行传》的内容看，使徒行传的作者，应是使徒保罗第二次出外旅行传道途中新加入的一位同工助手；而且曾陪同保罗一路到达罗马，在保罗坐监时一直陪伴着保罗。
综上所述，本书的作者非路加医生莫属。本书的写作时间大约在主后（即公元）60年至65年间。
路加，是一个外邦人的名字。所以说，路加医生是一个外邦人，而不是一个犹太人，是新约圣经作者中的唯一一位外邦人。据传说，路加是叙利亚安提阿人。路加和保罗关系密切，是保罗的同工之一。保罗称路加为“亲爱的医生”。
二、本书的受者
在本书的序言中，路加医生清楚地表明，本书是写给提阿非罗大人的。“提阿非罗”的字义是“神的朋友”、“爱神的人”或“被神所爱的人”。在本书中，路加称提阿非罗为“大人”，表明提阿非罗是一个有较高社会地位的人，很可能是一位罗马政府的高官。。
三、本书的主要内容
本书是外邦人写给外邦人的“外邦人的福音书”，讲述了开头耶稣道成肉身、生活在地上时期的行为事迹和话语教导，直到他（死后）藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒（尤其是关于大使命的吩咐，见路加福音24:46－49），以后被接上天的日子为止。
《路加福音》第一章释经讲章
一、本书序言（1—4节）
路加福音 1—４ 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。3这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，4使你知道所学之道都是确实的。
提阿非罗大人啊，有好些人（即许多人）提笔作书（说明路加并不是唯一的福音书的作者，也不是第一个写福音书的人），述说在我们（指基督徒）中间所成就的事（是指按照旧约圣经预言，已经完全应验的事迹，包括主耶稣和施洗约翰的出生、职事、教训和离世等生平事迹），是照传道的人（指蒙主呼召、与主同在并奉主差遣的门徒），从起初亲眼看见，又传（即传讲）给我们的（说明路加并不是直接的见证人）。这些事我既从起头都详细考察了（神的默示和路加的详细考察并不矛盾，圣灵的启示仍得加上人的努力，与之配合），就定意（即计划）要按着次序（即按照事情发生的时间次序来编排）写给你，使你知道所学之道（即福音的道）都是确实的（即确实可靠的）。说明提阿非罗已经是一个信主的人或是慕道友。
二、天使加百列预言施洗约翰的诞生（5—25节）
路加福音1:5—25 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。6他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。7 只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。8 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。10 烧香的时候，众百姓在外面祷告。11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”18 撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”19 天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。20 到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”21 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。22 及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。23 他供职的日子已满，就回家去了。24 这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，25 说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
当犹太王希律的时候（希律统治犹太的时间，是从主前37年至主后4年），亚比雅班里有一个祭司（旧约祭司分为24班，每班供职7天。亚比雅班是第八班），名叫撒迦利亚（意为神的纪念）。他妻子是亚伦的后人（说明他妻子是祭司的女儿），名叫伊利莎白（意为神的誓言，守约的神）。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪（这就是说，并不是他们没有罪，而是指他们遵守了律法的诫命礼仪。如果他们犯了罪，也必定按律法献祭或遵守其他的规定礼仪），没有可指摘的（指在律法礼仪上无可指摘，并不是指在各方面均无可指摘）。只是没有孩子（这是犹太人看为可耻的事情），因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了（撒迦利亚和伊利莎白虽然敬虔，但就是没有孩子、不生育，说明守律法并不能叫人得生命）。
撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香（因为祭司的人数众多，同一班次也有许多位祭司，并非人人都可进圣所烧香的，故要掣签决定。也许一生就一次机会）。烧香的时候（祭司也祷告），众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛（祷告的地方）的右边（是蒙恩宠的位置，表明祷告蒙神悦纳），向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕（属天的异象，并不是我们凭着自己的头脑和天然的观念能够明白的。所以初次看见属天的异象，难免惊慌害怕）。天使对他说：撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷（原文为特别的恳求）已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰（意为耶和华的恩典）。你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝（非利未支派的以色列人被分别出来离俗归耶和华为圣而来服事神，称为“拿细耳人”——意为离俗的人，在离俗的日子要远离清酒浓酒。见民数记6:2—3），从母腹里就被圣灵充满了（被酒灌满和被圣灵充满的外在表现十分相似。被酒灌满而醉酒的人，会哭或笑，会啍小曲等；被圣灵充满的人，也会哭或笑，会唱灵歌等。但前者使人放荡，后者则受圣灵的节制。见使徒行传2:13—18、以弗所书5:18）。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神（这说明以色列人虽然是神的选民，但他们顽梗悖逆，不断离弃神。我们这些新约时代的以色列人，亦应警醒）。他必有以利亚（为旧约先知，奉主差遣挽回人心，使以色列百姓悔改归向神，恢复与神的关系）的心志能力，行在主的面前，叫为父（指神）的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧（即恢复百姓与神的关系。见玛拉基书4:5—6），又为主预备合用的百姓（合用的百姓，指回转归向主，愿意被主差遣使用的人）。
撒迦利亚对天使说：我凭着什么能知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了（凭着自己的大脑和天然的观念，年纪老迈的撒迦利亚对天使所说的话表示疑问，不信）。天使回答说：我是站在神面前的加百列（意为神的大能者），奉差而来对你说话，将这好消息报给你（加百列是奉神差遣报信给人的天使长）。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话（信，使我们开口赞美并见证神；不信，使我们哑口无言，失去见证和赞美的声音），直到这事成就的日子。
百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象（即特别的景象，指从神而来的特别的看见、启示和引导。异象分为肉眼可见的异象和魂游像外心眼所看见的异象），因为他直向他们打手式（即手势），竟成了哑巴。他供职的日子已满（每六个月在圣殿供职七天），就回家去了。
这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
这就是说，我们很可能在人前蒙受羞耻，只有等候神把我们的羞耻除去。
三、天使加百列预言耶稣降生（26—38节）
路加福音1:26—38 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶酥。32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子（或作“所要生的，必称为圣，称为神的儿子。”）。36 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。”38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女（即处女）那里，是已经许配大卫家的一个人（即大卫后裔），名叫约瑟。童女的名字叫马利亚（马利亚也是大卫的后裔）。天使进去对她说：蒙大恩的女子（即蒙神恩典，被拣选担当重任的女子），我问你安，主和你同在了（即主的眷顾临到你了）。马利亚因这话很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣（意为耶和华的救恩）。他要为大，称为至高者（即神）的儿子，主神要把他祖大卫的位（即应许给那将来要来的弥赛亚的王位）给他。
至高者的儿子和大卫的子孙，表明耶稣兼具神子和人子两种身份，即完全的神和完全的人。主耶稣兼具神、人二性，才能作我们的救主。
他要作雅各家（即以色列民，预表教会）的王，直到永远，他的国也没有穷尽。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上（表示她受孕乃是圣灵的工作），至高者的能力要荫庇（即保护）你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚伊利莎白在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了（在人看是不能的事，但在神却凡事都能。见马太福音19:26）。因为出于神的话，没有一句不带能力的（神说有就有，命立就立）。
马利亚说：我是主的使女（意即我的身体和性命都是属主的，愿意听凭主的安排和吩咐），情愿照你的话成就在我身上（意即愿意放下一切的顾虑，即使牺牲名节，甚至性命，也在所不惜，只求神的旨意成就）。天使就离开她去了。
要知道，在当时的犹太社会，未出嫁的女子怀孕生子，不但是最不名誉的事，也是最危险的事，极可能被父母从家里逐出，被未婚夫休掉，还可能被别人用石头打死。
四、马利亚看望伊利沙白并称颂主（39—56节）
路加福音1:39—56 那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；40 进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。41 伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！43 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢！44 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。45 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”46 马利亚说：“我心尊主为大，47 我灵以神我的救主为乐；48 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49 那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51 他用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54 他扶助了他的仆人以色列，55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”56 马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。
马利亚听天使说，她的亲戚——年老的伊利莎白也怀了男胎，已经六个月了，便前往伊利莎白家探访。
那时候马利亚（已被圣灵感孕）起身，急忙往山地里去（山地里是犹大地的代名词，因为犹大地多山），来到犹大的一座城。进了伊利莎白的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动（未出生的先锋施洗约翰对未出生的弥赛亚——基督的到来，产生一种神秘而不自觉的反应），伊利莎白且被圣灵充满（即圣灵支配了她，引导她说话、行动），（因着圣灵的特别启示，伊利莎白知道马利亚怀了弥赛亚，就祝福马利亚）高声喊着说：你在妇女中是有福的（即为着人类救主的降生而被神使用，并且顺服神），你怀的胎也是有福的（主耶稣当然是最有福的，是万福之源）。我主的母亲到我这里来，这是从哪里得的呢（意思是说，竟然蒙我主的母亲光临寒舍，实在是荣幸之至）？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验（原文的意思是说，这相信主对她所说的话都要成就的女子是有福的。马利亚的相信和撒迦利亚的不信形成了鲜明的对照。撒迦利亚年老得子本是喜讯，他却不信；马利亚未婚怀孕本是不好的消息，马利亚却愿意相信神借天使向她所说的话，就是关于她要被圣灵感孕、生下神的儿子的话，而且顺服）。
另外，我们也可以看到，虽然伊利莎白从神得到了极大的祝福，而马利亚却从神得到了比伊利莎白更大的祝福，但伊利莎白对马利亚没有丝毫的嫉妒。而很多世人（包括一些基督徒）却不能接受别人比自己好而心生嫉妒。
马利亚听了伊利莎白的话，便感谢赞美神。
马利亚说：我心尊主为大（就是尊重主，让主在我的心中居首位，在我的生命中居首位。这是一个人服事主的第一步）。我灵以神我的救主为乐（意为我以救主为我的满足和喜乐。另外，马利亚称神为我的救主，说明马利亚不是神，不应是我们敬拜的对象）；因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福（马利亚的有福，最重要的不是因为她怀了耶稣，而是她顺服神，遵行神的话。见路加福音11:27—28。另外也说明，我们蒙神的赐福是因为神顾念我们，同时也在于我们自我的谦卑顺服）。
马利亚从感谢神为她所作的事，又转到神更广更大的作为。马利亚说，那有权能的为我成就了大事，他的名为圣（神是圣洁的）。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代（神是满有怜悯的神，而且是永不改变的。但敬畏神是蒙神怜悯的前提）。他用臂膀施展大能（即神是大能的），那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了（即狂傲人心中狂傲的念头，被神的大能打消了）。他叫有权柄的失位，叫卑微的升高（意思是说，自高的要降为卑，自卑的要升为高。见路加福音14:11、彼得前书5:5），叫饥俄的得饱美食（意即饥渴慕义的将得灵里饱足），叫富足的空手回去（自以为富足的将空手而回）。
马利亚又特别提到了神对以色列人所施的特别的恩惠。马利亚说道，他扶助了他的仆人（即他的百姓）以色列，为要纪念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖说的话（即神是信实的，是守约施慈爱的神。神和亚伯拉罕所立的约，见创世纪17:3—7、22:17）。
马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。就是说，在伊利莎白即将生产时，马利亚就回家去了。
五、施洗约翰的出生和撒迦利亚的预言（57—80节）
路加福音1:57—80 伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。58 邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。59 到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。60 他母亲说：“不可！要叫他约翰。”61 他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”62 他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。63 他要了一块写字的板，就写上，说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。64 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。65 周围居住的人都惧怕，这一切的事就传遍了犹太的山地。66 凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68 “主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70 （正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。）71 拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；72 向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74 叫我们既从仇敌手中被救出来，75 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。76 孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”80 那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。
伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子，邻里亲族听见主向
她大施怜悯（指的是主让伊利莎白老年得子，除去了她在人间的耻辱），就和她一同欢喜快乐。到了第八日，他们要来给孩子行割礼（以色列人根据神与亚伯拉罕所立的约，他们的男子要在出生的第八日行割礼，见创世纪17:10—13），并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚（这是以色列人的习惯）。他母亲说：不可，要叫他约翰（可见，撒迦利亚肯定是和伊利莎白分享了殿里所见的异象）。他们说：你亲族中没有叫这名字的（这就是说，按照以色列人的传统习惯，给孩子起名不能是亲族名字以外的名字，但神借天使告知要叫约翰。也就是说，当传统的习惯和神的旨意发生冲突时，我们究竟是遵守传统的习惯还是神的旨意呢？当然要遵从神的旨意）。他们就向他父亲打手式（即手势），问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：他的名字是约翰（直截了当）。他们便都稀奇（这到底是为什么呢？）。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神（可见，撒迦利亚从不信到信而顺服，神马上就让他开口说话，赞美神，为神作见证）。周围居住的人都害怕（敬畏的意思）。这一切的事传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：这孩子将来会怎么样呢？因为有主与他同在。
这就是说，听见的人都晓得约翰的出生非同寻常，神必是要约翰担当重任。
他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎（神给我们最大的恩典就是救赎的恩典）。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角（动物的力量体现在头角上，因此，角是力量的象征。拯救的角，就是将要来的大能的救主，出自大卫后裔），正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌（指魔鬼撒但），和一切恨我们之人的手（指被魔鬼所利用的世人，见约翰福音15:18—19）；向我们列祖施怜悯，纪念他的圣约（旧约包括神和亚伯拉罕、挪亚、摩西、大卫所立的诸约。其中，神和亚伯拉罕所立的约是最突出的），就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓（即所作的应许），叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁（即分别为圣，归于神）公义（即彰显出神的公义，活出神百姓当有的生命）事奉他。
这就是说，我们既然得救，就有可能永远活在神的面前，并且坦然无惧地用圣洁、公义事奉神。
撒迦利亚接着转到对出生不久的约翰的预言。孩子啊，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的面前（即作主耶稣的开路先锋），预备他的道路（即为主铺平和修直进入人心的道路），因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光（就是基督）从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人（即坐着等死的世人），把我们的脚引到平安的路上（即十字架的道路上）。
那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野（象征与世界分别），直到他显明在以色列人面前的日子。