《使徒行传》第二十八章释经讲章

一、保罗在马尔他岛（1—10节）

       使徒行传 28:1—10  我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。2  土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。3  那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。4  土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”5  保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。6  土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神。”7  离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。8  当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。9  从此，岛上其余的病人也来得了医治。10 他们又多方的尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。

       上一章（使徒行传第二十七章）讲到保罗被押解坐船赴罗马途中遭遇风暴，最终船在海湾近岸处搁浅，并被风浪冲坏，但众人都上了岸而得救。

       我们（保罗、路加等）既已得救（指性命得以保全），才知道那岛名叫马耳他（原文是避难所的意思。为西西里岛南方约80公里外的一个小岛，当时隶属西西里省。现为一个独立国家）。

       撒母耳记下 22:1—3  当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，2  说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，3  我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊！你是救我脱离强暴的。

       土人（指未受过先进的希腊和罗马文化熏陶，不会说希腊语或拉丁语的人）看待我们，有非常的情分（不一般的友善），因为当时下雨，天气又冷（那时大概是十月底、十一月初，正值寒冬季节，又适逢暴风雨刚过），就生火接待我们众人。

       那时，保罗拾起一捆柴（保罗是最受主重用的使徒，是新约圣经的主要作者。但对保罗来说，事情、工作并无大小、轻重之分，拾柴和讲道、教导、医病同等重要，同样能为神作见证），放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手（象征了撒但千方百计要咬住我们的手，叫我们不能事奉神）。土人看见那毒蛇悬在他的手上（即毒蛇是连咬带缠），就彼此说：这人必是个凶手（想必是土人看见保罗被兵丁看管，知道他是囚犯，故有此推测），虽然从海里救上来，天理还不容他活着（土人认为被蛇咬，是掌管公理报应的天神降下的惩罚）。保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤（象征真正属灵的人虽遭撒但攻击，却不被伤害）。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念，说：他是个神（把人当神，或自称为神的，都是从撒但来的异端邪说。没有真理的人，既不认识神，也不认识人，有时把某人当作罪大恶极的人，有时又把某人当作神看待；能将某人捧上天，也能将某人摔在地。事实上，每个人都把自己当神来判断别人的是非）。

       其实，保罗被毒蛇咬、缠，未受任何损伤，是主藉保罗所行的神迹。

       马可福音 16:17—18 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

离那地方不远，有田产是岛长（可能是罗马帝国派驻该岛的行政长官）部百流（罗马人的名字）的。他接纳我们（保罗、路加和全船的人），尽情款待三日。当时，部百流的父亲患热病（该岛流行的一种肠胃炎病症）和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来，得了医治（原文为藉着医术和医药得痊愈的意思，显然路加医生有份于此项服事）。

       此前，保罗成为海上航程中全船人的福分；此时，保罗、路加、亚里达古成为了全岛人的福分。我们基督徒，无论身处何地，都应是属天祝福的管道，给周围的人带来上帝的祝福。尤其是藉着神医治我们周围人心灵的疾病。

       他们（岛上土人）又多方的尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。

二、保罗抵达罗马（11—16节）

       使徒行传28:11—16 过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。12 到了叙拉古，我们停泊三日，13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。15 那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。16 进了罗马城（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有”），保罗蒙准，和一个看守他的兵另住在一处。

       过了三个月（想必保罗、路加、亚里达古在马耳他除了奉主的名医病和医疗治病外，不会不传福音），我们上了亚历山大的船往前行，这船以“宙斯双子”为记（在当时地中海航行的船只，喜欢在船头装饰神像，视为“破浪神”。而希腊传说中的众神之王宙斯的双生儿子加士达和普勒斯是一般航海的人所敬拜的守护神），是在那海岛（指马耳他）过了冬的。到了叙拉古（西西里的首要城市，位于西西里岛的东海岸），我们停泊三日。又从那里绕行（因洋流、风向等原因需绕道而行），来到利基翁（位于意大利半岛的西南尖端，和西西里岛的东北角相对）。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢里（位于罗马南方约120余公里，那不勒斯湾北岸，是当时意大利的重要海港。从亚历山大来的粮船在此港卸货）。在那里遇见弟兄们（基督徒），请我们与他们同住了七天（想必是一同聚会敬拜神）。这样，我们来到罗马（意指一路经历风浪、饥俄、黑暗、沉船、蛇咬事件等许多的坎坷、艰难，终于到达罗马）。

主耶稣亲自应许保罗必在罗马为主作见证。主怎样说，事情也要怎样成就。若是主给我们指明了方向，纵使在我们前进的途中经历各样的艰难危险，我们终必抵达。为主作见证，虽不能凡事顺利，但他必亲自引领并保护、扶持我们走过最艰难的旅程。

       希伯来书 12:1—2  我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。2  仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

       那里（指罗马）的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市（位于罗马南，距罗马约60公里的一个商业市镇）和三馆（距罗马约50公里的一个公路交通枢纽）地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆（意指得着勇气）。

       此时的保罗，应当说已是一个属灵生命相当成熟老练的传道人了，见到象迎接君王的使者那样远道迎接他的罗马的弟兄们，却很是感动，也很得激励。可见，信徒相交是何等重要。

     进了罗马城，百夫长把众囚犯交给御营（御林军）的统领，惟有保罗蒙准和一个看守他的兵另住一处（意指保罗不用和其他囚犯一起被关在监狱里面，而是和一个兵丁一起住在自己所租的房子里。保罗再次得到优待，完全是主的安排）。

三、保罗在罗马传道（17—31节）

       使徒行传28:17—31 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事，干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。18 他们审问了我，就愿意释放我；因为在我身上，并没有该死的罪。19 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。20 因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”21 他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报给我们说，你有什么不好处。22 但我们愿意听你的意见如何；因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。24 他所说的话，有信的，有不信的。25 他们彼此不合，就散了，未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。26 他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’28 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受29 （有古卷在此有“保罗说了这话，犹太人议论纷纷的就走了。”）。”30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

       过了三天，保罗请犹太人的首领来（保罗每到一个地方，只要有犹太人，保罗一定是要先向犹太人传福音）。他们来了，就对他们说：弟兄们（对犹太同胞的称呼），我虽没有什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解（押解）在罗马人的手里。他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上，并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒（对犹太人来说，上告于凯撒是不爱国的行为），并非有什么事，要控告我国的百姓（表明自己不是原告，是被告）。因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的（指死而复活和与之相关的弥赛亚的来临），被这链子捆锁（表明自己无罪）。

       保罗之所以要向犹太人的首领表白，并不是为了自己的脸面，也不是为了自己的得失，而是为了向犹太人传福音，即为了福音的缘故。

       保罗说完，在罗马的犹太人的首领们说：我们并没有接到从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何，因为这教门（即拿撒勒教门。当时罗马的犹太教首领把基督教看作是犹太教的一个派别，就象法利赛和撒都该），我们晓得是到处被毁谤的（意即没有好的名声）。

       他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来（保罗虽然不用在监狱里面，但似乎也是软禁的状态，不能离开自己的住处）。保罗从早到晚，对他们讲论这事（指死而复活和与之相关的弥赛亚的来临），证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们（即引用旧约圣经证明耶稣就是要来的弥赛亚，说服犹太人接受）。

       提摩太后书 4:2  务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

他 （保罗）说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了。

       哥林多后书 2:15—16 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？

       哥林多后书 6:14—15 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15 基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

       未散以先，保罗说了一句话，说：圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话（见以赛亚书6:9－10）是不错的。他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见（指肉耳听见），却不明白；看是要看见（指肉眼看见），却不晓得。因为这百姓油（象征了人所拥有的长处、知识、才能、经验、地位、财富等）蒙了心，耳朵发沉（指心耳听不见神的声音），眼睛闭着（指心眼看不见神的启示）；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，医治他们（表示犹太人的刚硬，故意不认识神）。所以，你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人（因着犹太人拒绝神的救恩，神的救恩就传给外邦人），他们也必听受（指听从接受）。保罗说了这话，犹太人议论纷纷的就走了。

       保罗在自己所租的房子里（说明保罗自己出钱租房子。大概是靠各地教会、主内肢体的捐赠和帮助），住了足足两年（表示保罗等了两年，案件还未解决，不管是何原因，其实也是神的安排）。凡来见他的，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导（重在门徒训练）人，并没有人禁止。

       启示录 3:7—8  “你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：8  我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。