《使徒行传》第二十六章释经讲章
一、保罗在亚基帕王面前申辩（1—23节）
使徒行传 26:1—23 亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉说：2 “亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论，所以求你耐心听我。4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。8 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？9 从前我自己以为应当多面攻击拿撒勒人耶稣的名，10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。12“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13 王啊！我在路上，响午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’ 19亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象，20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事，23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
上一章（使徒行传第二十五章）记述了罗马巡抚非斯都为了取得保罗案件的陈奏资料，邀亚基帕王，就保罗案件在公厅举行听证会。大概这个听证会，非斯都让亚基帕王来主持。
罗马巡抚非斯都就保罗案件做了简短说明后， 亚基帕对保罗说：准你为自己辨明。于是，保罗伸手分诉（辩护、抗辩）说。
保罗分诉内容概括如下：
1、礼貌的引言（2—3节）
保罗说，亚基帕王啊，犹太人告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸（基督徒虽然不说奉承的话，但也不可忽略应有的礼貌）；更可幸的（尤其是、特别是），是你熟悉（精通）犹太人的规矩（传统、习俗）和他们的辩论（宗教问题），所以求你耐心听我。
2、自陈原属严谨的法利赛教门（4—5节）
保罗说，我起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们（指犹太人）若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中（指犹太教）最严紧（严谨）的教门作了法利赛人。
加拉太书 1:14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
3、如今却为复活的指望而受审（6—8节）
保罗说，现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的（即作犹太人祖宗和后裔的神和与之相关的死人复活，就是永生）。
创世记 17:4—7 “我与你立约，你要作多国的父。5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。7 “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
马太福音 22:31—32 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？32 他说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”
保罗接着说，这应许，我们十二支派，昼夜（夜以继日）切切（殷勤）事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神让死人复活（即神让耶稣从死里复活），你们为什么看作不可信的呢？
哥林多前书 15:13—22 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
4、从前极力逼迫耶稣的门徒（9—11节）
保罗说，从前（就是保罗未信主得救之时）我自己以为（表示因为不信神叫耶稣死而复活的事）应当多方攻击拿撒勒人（含有轻蔑的意味）耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，他们被杀，我也出名定案（原意为投票，表示全然赞成）。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话（大概是咒诅耶稣的话），又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑（穷追猛打）。
5、在往大马士革的路上被主光照（12—15节）
保罗说，那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候（中午太阳光直射的时候），看见从天发光（属天的亮光），比日头还亮（即比太阳光更强烈），四面照着我与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我（因为教会是基督的身体，基督徒是身体的各个肢体，逼迫基督徒，就是逼迫基督）？你用脚踢刺是难的（这是一句希伯来谚语，即牛拉犁的时候，常常因不愿拉而用脚踢犁，农夫就在牛脚踢的部位装上带刺的板或棍，使牛踢的时候感到疼痛而不再踢犁，从而顺服。这里指神的旨意是不可抗拒的）！我说，主啊，你是谁？主说，我是你所逼迫的耶稣。
6、蒙主的托付（16—18节）
保罗接着叙述主对他说的话。主说，你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事（为着执行主所托付的职事，作仆人），作见证（见证耶稣的复活），将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓（指犹太人）和外邦人（非犹太人）的手（即保罗的事奉生涯必将遭受人的反对和迫害，但主必作他的保护）。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛（指心眼，世人被这世界的神弄瞎了心眼，不认识自己，不认识神）得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣（指有份于神的生命和性情）的人同得基业（得着天国为产业）。
7、照着天上来的异象尽职事而遭犹太人逼迫（19—23节）
保罗说，亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象（神在异象中的启示，即神的旨意），先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我（就是说犹太人想杀保罗的原因是传耶稣）。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证，所讲的并不外乎众先知和摩西所说（预言）的将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓（犹太人）和外邦人。（这表明耶稣的复活应验了旧约先知的预言）。
二、保罗恳请亚基帕信主（24—32节）
使徒行传26:24—32 保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗！你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”25 保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白的话。26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。27 亚基帕王啊！你信先知吗？我知道你是信的。”28 亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊（或作“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”）！”29 保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要象我有这些锁链。”30 于是王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，31 退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”32 亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。”
保罗这样分诉，还不如说又是在传福音。尤其是保罗说到基督必须受害，并且从死里复活，非斯都不明白。非斯都大声说：保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！
保罗说；非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的（即没有一件是王所不知道的），因都不是在背地里作的（即都不是暗地里的、人所不知的）。
保罗又对亚基帕王说：亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。亚基帕对保罗说：你想稍微一劝，便叫我做基督徒啊。保罗说：无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要（应）像我一样（信耶稣），只是不要像我有这些锁链（即信耶稣的不再被迫害）。
于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：这人并没有犯该死、该绑的罪。亚基帕又对非斯都说：这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。