《使徒行传》第二十二章释经讲章
一、保罗叙述自己归主的经过（1—16节）
使徒行传 22:1—16 “诸位父兄请听，我现在对你们分诉。”2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。3 保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马土革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。6 “我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’8 我回答说：‘主啊！你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10 我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马土革。12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。13 他来见我，站在旁边，对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。14 他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。16 现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’
上一章记载了保罗经千夫长准许，在进营楼的台阶上用希伯来话对犹太群众讲话。这一章开头，就是保罗讲话的内容。
保罗说，诸位父兄请听，我现在对你们分诉（辩护的意思，似乎保罗为自己辩护，实际是为基督、为福音辩护）。众人听见他说的是希伯来话（不是指希伯来语，指的是当时通用于巴勒斯坦一带地方的亚兰语），就更加安静了。保罗开始讲述自己得救归主的经过。
保罗说：我原是犹太人，生在基利家（罗马帝国的一个隶属叙利亚省的行省）的大数（当时是一个著名的大学城），长在这城里（指耶路撒冷），在迦玛列（是一个法利赛人，犹太百姓所敬重的律法教师，被称为“拉比中的拉比”。见使徒行传5:34）门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，向你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人（热心事奉神，却逼迫神的儿女），直到死地（就是赶尽杀绝），无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老（指犹太公会的领袖成员）可以给我作见证的。我又领了他们（指犹太公会）达与弟兄的书信（指给大马士革各犹太会堂的请求协助缉拿基督徒的信函。大马士革的各会堂之所以能够接受大祭司发出的文书，是因为大马士革的各犹太会堂都承认在耶路撒冷的犹太公会对全世界的犹太人拥有宗教的裁判权——即对假先知、假教师等的审判权），往大马士革（离耶路撒冷大约250公里）去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑（穷追猛打）。
我将到大马士革，正走的时候，约在晌午（就是中午，太阳光最烈的时刻），忽然从天上发大光（说明比中午直射的太阳光还要强烈。大光，在旧约中是神显现的征兆），四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我。我回答说：主啊，你是谁？他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人（拿撒勒人，含有被轻看、被讥诮的意味）耶稣（死而复活的耶稣向保罗显现。虽然保罗逼迫的是基督徒，但教会是耶稣基督的身体，基督徒是基督身体的各个肢体。因此，逼迫基督徒，逼迫教会，就是逼迫耶稣基督）。与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音（虽然听见了说话的声音，却没有听明白说的是什么）。我说，主啊（说明保罗已经承认耶稣是弥赛亚，是基督，是掌管他一生的主。我们一旦遇见了主耶稣，得着光照并听见主耶稣的声音，我们人生的转机就来到，我们的生命就要被改变。见约翰福音 8:12 ），我当作什么？（耶稣既然是我们生命的主，我们就当寻求他的旨意，讨主的喜悦）。主说：起来，进大马士革，在那里，要将所派你做的一切事告诉你（就是说，你当作的事，我在此不直接告诉你，而要在大马士革藉着别人告诉你。主身体——教会的原则就是弟兄姊妹互为肢体、彼此相助。所以，很多时候，主给我们的引导、安慰、帮助，是通过人来实现的）。
我因那光的荣耀不能看见（眼睛看不见了），同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚（一个普通信徒，既不是使徒，也不是长老），按着律法是虔诚（恭敬而有诚意）人，为一切住在那里的犹太人所称赞（有好名声）。他来见我（主耶稣差遣他帮助保罗），站在旁边，对我说：兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他（眼睛能看见了）。他又说：我们祖宗的神拣选（包括拣选成为神的子民，也包括特别拣选委以重任）了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者（指主耶稣），听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的，对着万人（就是所有人）为他作见证（就是传福音）。
其实，见证耶稣基督，传耶稣基督的福音，是我们每一个基督徒的大使命。
彼得前书 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
使徒行传 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
马可福音 16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（原文作“凡受造的”）听。
保罗继续叙述亚拿尼亚对他说的话。亚拿尼亚说：现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪（并不是说受洗本身可以洗去我们的罪，而是藉着受洗宣告主耶稣在十字架上所流的宝血可以洗去我们的罪）。
可见，我们一旦被主耶稣的光照到，一旦我们遇见了主耶稣，就不可耽延，受洗归入主的名下。
二、保罗述说奉召向外邦人传道（17—21节）
使徒行传22:17—21 “后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18 看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’19 我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’21 主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”
保罗说完自己得救归主的经历，接着叙述主差遣他向外邦人传福音。
保罗说，后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外（似睡非睡、半梦半醒的状态），（在异象中）看见主向我说：你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延（因为当时狂热的犹太教徒阴谋要杀害保罗），因为你为我作的见证，这里的人必不领受。我就说：主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在会堂里鞭打他们（不是保罗鞭打他们，而是保罗使他们受鞭打）。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜（表示积极赞同），又看守害死他之人的衣裳。主向我说：你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去（即向外邦人传福音）。
三、保罗与官长交涉（22—30节）
使徒行传22:22—30 众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”23 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。25 刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”26 百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”27 千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”28 千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”29 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。30 第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。
众人（犹太人）听他（指保罗）说这句话（就是神差保罗往外邦人那里去），就高声说：这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的（因为犹太人对自己的民族和宗教有强烈的优越感。他们认为只有他们才是神的选民，外邦人和神的恩典无关无份，绝不接受外邦人和犹太人在信仰上的一视同仁。在犹太人看来，外邦人若想有份于神的恩典，就必须先成为犹太人——归信犹太教，接受割礼，遵守犹太人的传统规条。否则，宣扬外邦人得享神的恩典，是对神的亵渎，应当被众人用石头打死）。
众人喧嚷（高声喊叫），摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来（这些举动表示对亵渎神者的嫌弃和愤怒。表示保罗是叛教者，不再是犹太人了，应当被除掉）。千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子（嵌有尖骨和金属）拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗就对旁边站着的百夫长说：人是罗马人（指罗马公民），又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗（因为当时罗马帝国统治下的各地人民，分为罗马公民、女罗马公民、拉丁公民、自由民、奴隶。罗马公民享有完全的公民权利，受罗马法律保护，是属于特权阶级。根据罗马法律，未经公开审判不得对罗马公民定罪，审判过程中不得用刑——捆绑、鞭打等）？
百夫长听见这话（指保罗说的话），就去见千夫长，告诉他说：你要作什么？这人是罗马人。千夫长就来问保罗说：你告诉我，你是罗马人吗？保罗说：是。千夫长说：我用许多的银子才入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。
当时，取得罗马公民民籍的途径包括：（1）出生于罗马公民的家庭；（2）对罗马帝国有显著的贡献；（3）付出一笔可观的金钱。
于是，那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。
第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他（暂时释放出来），吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。