《使徒行传》第二十一章释经讲章
一、保罗上耶路撒冷（1—16节）
使徒行传 21:1—16 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。3 望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。6 我们上了船，他们就回家去了。7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。8 第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：‘犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’”12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13 保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”14 保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。15 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。16 有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。
我们（指路加和保罗一行，在米利都）离别了众人，就开船（乘船出发）一直行到哥士（位于亚细亚西南端外的一个小岛）。第二天到了罗底（哥士南方的一个较大的岛），又从罗底到帕大喇（位于吕家省的一个沿海港口），遇见一只船要往腓尼基（今黎巴嫩）去，就上船起行。（从船上）望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们（指保罗、路加一行）就在推罗（腓尼基的推罗，当时属叙利亚省）上岸，因为船要在那里卸货（当时的船只都是客货两用，人货混装）。（在推罗，保罗、路加一行）找着了门徒（基督徒），就在那里住了七天（因为装卸货物，船要停留）。他们（指推罗的基督徒）被圣灵感动（预知保罗将在耶路撒冷遭遇危险），对保罗说：不要上耶路撒冷（劝阻保罗上耶路撒冷并不是出于圣灵感动，而是出于信徒们对保罗的爱护和关心）。这和彼得劝阻耶稣上耶路撒冷是有些区别的，因为推罗的信徒们是在不知道圣灵对保罗的感动的情况下，而彼得是在得到耶稣清楚指示的情况下。
马太福音 16:21—24 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
过了这几天（指在推罗住了七天），我们（保罗、路加一行）就起身前行。他们众人（推罗的信徒们）同妻子儿女送我们（保罗、路加一行）到城外，我们都跪在岸上祷告（借着祷告将彼此交托在主的手中），彼此辞别。我们（保罗、路加一行）上了船，他们（推罗的信徒们及妻儿）就回家去了。
我们（保罗、路加一行）从推罗行尽了（走完了）水路，来到多利买（推罗南面约60公里处的沿海港口），就问那里的弟兄安（意指彼此相通），和他们同住了一天。第二天，我们（保罗、路加一行）离开那里（多利买），来到了凯撒利亚，就进了传福音的腓利（因传福音而出名）家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女（即未婚女子），是说预言的（圣灵的恩赐）。我们（保罗、路加一行）在那里（凯撒利亚）多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里（保罗、路加一行中间），就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们（和保罗同行的路加等人）和那本地的人（即凯撒利亚的本地信徒）听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去（这完全是出于人的意思，亚迦布只是说保罗要在耶路撒冷被捆绑，并没说圣灵不让保罗去耶路撒冷）。
在教会中，很多人虽然有爱心，但有时那爱心很可能是出于我们天然的情感，很可能是糊涂的爱心。我们不体贴神的意思而体贴人的意思，或说是体贴肉体，很可能就成为撒但的工具。
和保罗同行的路加等及凯撒利亚的信徒们为保罗此去耶路撒冷的前途担忧，甚至放声痛哭，很让保罗为难，一面是自己要去（顺服神），一面是弟兄不让去（弟兄相爱之情）。保罗（就对他们）说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但（指不要说）被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。
马太福音 16:24—26 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25 因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
保罗既不听劝（意思是说服不了保罗），我们便住了口，只说“愿主的旨意成就（众人似乎意识到保罗的态度出于神的带领，都同心合意地顺服主的旨意）”便了。
过了几日，我们（保罗、路加一行）收拾行李上耶路撒冷去。有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒（成为门徒有较长时间了）的家里，叫我们（保罗、路加一行）与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。
二、保罗访问雅各（17—26节）
使徒行传21:17—26 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。19 保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说；“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。21 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。22 众人必听见你来了，这可怎么办呢？23 你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。25 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。”26 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
（保罗、路加一行）到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们（保罗、路加一行）。第二天，保罗同我们（路加等）去见雅各（主耶稣的肉身兄弟），（耶路撒冷教会的）长老们也都在那里（没有提到使徒，可能是使徒们也兼任长老，所以长老们包括了使徒们）。保罗问了他们（即长老们）安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了。他们（长老们）听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心（即热心于遵守律法。说明耶路撒冷教会的信徒深受犹太教的影响）。他们（指信主的犹太人）听见人说（传言），你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规（事实上，犹太信徒听见的关于保罗的传言，歪曲了保罗对律法的观点和态度）。
罗马书 3:28 所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
加拉太书 5:2—5 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
哥林多前书 9:20—21 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
长老们接着说，众人听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的的话行吧！我们这里有四个人（犹太人），都有愿在身（指拿细耳人的愿）。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样众人就可知道，先前听见你的事都是虚的；并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和奸淫。
按照摩西律法，以色列人（非利未人），无论男女，只要许了特别的愿——拿细耳（意为归主）人的愿，要离俗归耶和华；在离俗的日子，不喝酒、不剃头，不挨近死尸，避免沾染不洁；离俗的日期满足，须还愿献祭，行洁净的礼，最后要剃头，并将头发放在平安祭的火上烧掉。按照后来拉比加上的规条，有钱的人可以代替穷人出规费（用于献祭的祭品的钱）来实现其作拿细耳人的誓愿，以表示出钱者的敬虔。
于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足（就是向祭司报明自己何时许愿，如今因日期满足前来还原），只等祭司为他们各人献祭。
三、保罗在圣殿被捕（27—36节）
使徒行传21:27—36 那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，28 喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。30 合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，作的是什么事。34 众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。35 到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。36 众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”
那七日将完（从报明还原到献祭结束真正还原的时间共需七天），从亚细亚来的犹太人（很可能是来自以弗所的犹太人）看见保罗在殿里，就耸动（煽动）了众人，下手拿他。喊叫说：以色列人来帮助，这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方（指圣殿）的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地（犹太人视外邦人为不洁净的，所以只准许外邦人在圣殿的外院，不允许外邦人进入圣殿内院，擅入内院的外邦人和擅自带外邦人进入内院的犹太人，要被处死。这禁令也得到罗马政府的许可）。这话是因为他们曾看见以弗所人特罗非摩（来自以弗所教会的信主的外邦人）同保罗在城里，以为保罗带他进了殿（这些热心于律法和圣殿的犹太人曾看见特罗非摩和保罗在城里，就诬陷保罗带他进了圣殿的内院，显然是违背摩西律法作假见证）。（听说保罗带外邦人进了圣殿)，合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻就关了（以免污染圣殿的人继续污染）。
他们（指犹太人）正想要杀保罗，有人报信给营里的千夫长说：耶路撒冷合城都乱了。千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。千夫长就上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又问他是什么人，作的是什么事。众人有喊叫这个，有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐将保罗带进营楼（罗马驻军的总部）去。到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面喊着说：除掉他（耶路撒冷的犹太群众也曾对耶稣喊“除掉他”）。
四、保罗为自己辩护（37—40节）
使徒行传21:37—40 将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？38 你莫非是从前作乱，带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”39 保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。”40 千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说。
将要带他（保罗）进营楼，保罗对千夫长说：我对你说句话可以不可以？他（千夫长）说：你懂得希腊话吗？你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人（一个生在埃及的说希腊话的犹太恐怖分子，以先知的身份出现，煽动群众反抗罗马统治，并制造恐怖活动）吗？
保罗回答说：我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓（犹太人）说话。千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手（让大家安静）。他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说。
保罗要说什么？肯定又要传福音。保罗具体说什么，我们接着下一章。