《使徒行传》第十四章释经讲章
一、在以哥念传道（1—7节）
使徒行传 14:1—7 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹、奇事，证明他的恩道。4 城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，和周围地方去，7 在那里传福音。
保罗和巴拿巴离开彼西底的安提阿，来到了以哥念。以哥念，位于彼西底的安提阿东南约一百二十公里处，是加拉太省吕高尼行政区的首府。
二人（保罗和巴拿巴）在以哥念同进犹太人的会堂。这说明，虽然保罗和巴拿巴已宣告要转向外邦人传福音，但他们到了以哥念，仍然先进犹太人的会堂传福音。
在那里讲的（指在以哥念犹太人会堂传福音），叫犹太人和希腊人信的很多。但那些不顺从的犹太人（按名是属神的人，但不信神的道）耸动（捏造坏话，恶意挑拨）外邦人，叫他们心里恼恨弟兄（指同为犹太人的保罗和巴拿巴）。
二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹、奇事，证明他的恩道。这说明：
传福音是我们与神同工，所以要靠着神，而不是靠自己。只有倚靠主，在主的里面，我们才能满有胆量，自由自在地讲道。
施行神迹奇事，虽然也是人和神的同工，但完全出于神的主动，而不是人能随时任意施行的。
神迹奇事的施行，只不过是为了证实传道者所传的话是出于神的，而非出于人。就是说，神迹奇事是神同在的明证，是为了传福音（或坚固信徒的信心）。故神迹奇事不应成为我门追求的目标。
保罗和巴拿巴在以哥念靠着神放胆讲道，神借他们的手施行神迹奇事。（以哥念）城里的众人就分了党（分了派），有附从犹太人（指不顺从的犹太人）的，有附从使徒（指保罗和巴拿巴）的。
那时，外邦人和犹太人并他们的官长（治理以哥念城的外邦人官长和管会堂的犹太人官长）一齐拥上来，要凌辱（即虐待、侮辱）使徒，用石头打他们。使徒（保罗和巴拿巴）知道了，就逃往吕高尼的路司得（以哥念西南30公里处）、特庇（路司得东南92公里处）两个城和周围地方（邻近的地方）去，在那里传福音。
这就是说，主的工人有时需要逃避逼迫。传道人逃难不是羞耻的事（除非圣灵感动你勇敢面对）。
马太福音 10:23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
当然，主的工人的逃难，不同于世人的逃难，不是躲起来，而是逃到别处继续传道。
提摩太后书 4:2 务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
二、在路司得传道（8—20节）
使徒行传14:8—20 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10 就大声说：“你起来！两脚站直。”那人就跳起来，而且行走。11 众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：“有神借着人形降临在我们中间了。”12 于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13 有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15 “诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。16 他在从前的世代，任凭万国各行其道；17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”18 二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。19 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。
路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的（自己知道行走但无法行走，象征了不信神的外邦人，因为与生俱来的天然生命中的残缺，无法行走在正确的道路上，无法讨神喜悦），从来没有行走过。
罗马书 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
他（生来瘸腿的人）听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：你起来，两脚站直。那人就跳起来，而且行走。这说明：
1、信心从听道而来。
罗马书 10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
2、蒙恩（痊愈）的关键是信心。
神不但藉着有信心的人施行神迹，也藉着领受之人的信心显出神迹。保罗大声说，就是信心的宣告。
保罗使这生来是瘸腿的人得痊愈，和使徒行传第三章记载的彼得在美门医治生来是瘸腿的人，有许多类似之处。
众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：有神藉着人形降临在我们中间了。于是称巴拿巴为宙斯（希腊人的神，被称为众神之王），称保罗为希耳米（希腊人的神，诸神的传讯者或发言人），因为他说话领首（意为主要发言人）。
根据吕高尼人的传说，从前有两位天神宙斯和希耳米，化为人形下凡到路司得，因众人不认识而未加理会，只有一对老年夫妇接待他们，得蒙天神奖赏，其余人则被除灭。众人看见保罗所行的神迹，保罗和巴拿巴又说希腊话，就被众人奉为希腊人的神明。
有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈（象征荣耀），来到门前，要同众人向使徒献祭（为了吸取传说中没有接待下凡的神明而被除灭的教训，将保罗和巴拿巴误认为神明的众人，急忙来向他们献祭）。
这说明：撒但若不能用“石头”威逼基督徒，就会用“花圈”来引诱基督徒。
巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳（犹太人表示极其痛苦、不安的习惯方式），跳进众人中间，喊着说：诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样（意为我们也是软弱的人，和你们一样）；我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄（指假神），归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道（各国各自行自己的道路），然而为自己未尝不显出证据（美妙有序的大自然，证明了有一位创造并管理大自然的神）来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
二人说了这些话，仅仅（即好不容易）地拦住众人不献祭于他们。但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。
哥林多后书 4:8—11 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
三、回到叙利亚的安提阿（20—28节）
使徒行传14:20—28 第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”23 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。24 二人经过彼西底，来到旁非利亚。25 在别加讲了道，就下亚大利去，26 从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。27 到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。28 二人就在那里同门徒住了多日。
第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿（指彼西底的安提阿）去，坚固门徒的心（即教导和牧养），劝他们恒守所信的道（见使徒行传13:43）。又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难（神让我们经历许多艰难，是为了炼净我们）。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告。就把他们交托所信的主（即不是由什么人来掌控）。二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿（指叙利亚的安提阿）去。当初他们被众人所托，蒙神之恩，要办现在所传之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了几日。