《使徒行传》第十三章释经讲章
一、巴拿巴和扫罗奉差遣（1—3节）
使徒行传 13:1—3 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。2 他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
1、先知
以弗所书 4:11—12他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
哥林多前书 14:1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”，下同）。
先知，是一种神恩赐的职分，指为神（或代表神）说话的人，既指根据圣灵的启示预言将来的事，也指作先知讲道。
也有兼有先知和其他恩赐的人。
2、教师
教师，也是一种神恩赐的职分，指教导神话语的人，即善于将神的话语加以阐释，以致信徒能够明白和实践神的真道。
牧师和教师都讲道，两者的主要区别是：教师偏重于教导、阐明真理的工作；牧师偏重于安慰、关怀信徒的工作。
也有兼有教师和牧师恩赐的人。
3、巴拿巴和扫罗奉差遣
在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴（利未人，出生于塞浦路斯）、称呼尼结的西面（“尼结”是拉丁文，意为黑色，他可能有深黑色的皮肤）、古利奈（今北非利比亚的一个城市）人路求、与分封之王希律（指杀害施洗约翰的希律安提帕，大希律的儿子）同养（一起长大）的马念并扫罗。
上述五人，或是先知，或是教师，或是先知兼教师。
他们侍奉主（侍奉的希腊文原意为从事义务性公共服务。侍奉，或说事奉主，就是为主作言语的见证和行为的见证）、禁食（指在一段时间内禁戒食物，目的在刻苦己心，专心寻求神的旨意，并仰望神的怜悯。禁食通常和祷告相连）的时候，圣灵向他们说话：要为我分派（分别出来，特别指派）巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工（我们得救作信徒和作主的工人，都须蒙圣灵的呼召。没有蒙召就不能得救；没有蒙召，也没有作主工人的职分）。
主召巴拿巴和扫罗所作的工，联系下文，我们便知道是向外邦人传福音的工。
于是（他们）禁食祷告（进一步寻求神的旨意），按手在他们头上（表示祝福和联合——按手的人和被按的人在灵里合一。此后虽然肉身分离，但在灵里彼此合一），就打发他们去了。
二、在塞浦路斯传道（4—12节）
使徒行传13:4—12 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。12 方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
他们（巴拿巴和扫罗）既被圣灵差遣，就下到西流基（安提阿西边约25公里处的一个海港），从那里坐船去塞浦路斯（巴拿巴的出生地，居民多为希腊人）。到了撒拉米（塞浦路斯岛上东岸的一个主要城市），就在犹太人各会堂里传讲神的道（先将福音传给犹太人），也有约翰（马可）作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗（位于塞浦路斯的西端，为罗马帝国派驻塞浦路斯统治者的总部所在地），在那里遇见一个有法术（指依靠邪灵或魔术技巧作出使人惊异的事）、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣（意为“耶稣的儿子”）。这人（假充先知的巴耶稣）常和方伯（罗马元老院委派的直辖省份的首长称为方伯，罗马皇帝委派的非元老院直辖的省份的首长则称为巡抚）士求保罗同在。士求保罗是个通达人（明白事理的聪明人），他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。
但是那行法术的以吕马（巴耶稣的另一个名，这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒（指巴拿巴和扫罗），要叫方伯不信真道（而继续听信他的虚假道理）。
扫罗又名保罗，被圣灵充满（与圣灵的加能赐力有关），定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子（意即不是耶稣的儿子，却是魔鬼的儿子），众善的仇敌（一切正义的敌人，主是众善之源），你混乱（歪曲、扭曲）主的正道（假先知所作的就是混乱主的道）还不止住（停止）吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光（指一个短暂的时期不见日光，目的是警告他悔改）。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
方伯（士求保罗）看见所作的事（就是保罗所行的神迹奇事），很稀奇主的道，就信了。
三、在彼西底的安提阿传道（13—52节）
使徒行传13:13—52 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。15 读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”16 保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏神的人，请听。17 这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来；18 又在旷野容忍（或作“抚养”）他们约有四十年。19 既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。20 此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。21 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。25 约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’26 “弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道是传给我们的。27 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。28 虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。29 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。30 神却叫他从死里复活。31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。32 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’34 论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’35 又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’36 大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或作“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”），归到他祖宗那里，已见朽坏；37 惟独神所复活的，他并未见朽坏。38 所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41 主说：‘你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46 保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。49 于是主的道传遍了那一带地方。50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
保罗和他的同人（指与保罗同工的团队），从帕弗开船，来到旁非利亚（在小亚细亚沿海的罗马的一个省份）的别加（旁非利亚省的首府）。约翰就离开他们回耶路撒冷去。可能是约翰（马可）忍受不住传道事工的艰苦，中途退出传道事工的团队。
在此之前，巴拿巴的名字一直在保罗的前面。但从此开始，路加就把保罗的名字放在了巴拿巴的前面，有时甚至不提巴拿巴。这说明，从此开始，保罗已跃居向外邦人传道的同工团队的领导地位，巴拿巴仍在同工团队中，位居次。保罗原是巴拿巴提携的同工，巴拿巴却甘心接受保罗的领导，和保罗同工，足见巴拿巴宽阔的胸襟和主的生命在他身上的彰显。
他们（保罗一行）离了别加往前行，来到彼西底（加拉太省境内的一个行政区）的安提阿（不是叙利亚的安提阿），在安息日进会堂坐下（先向犹太人传福音）。读完了律法和先知的书（旧约圣经），管会堂的（负责会堂行政和崇拜次序的人）叫人过去，对保罗和巴拿巴说：两位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。
保罗就站起来，举手说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。保罗开始传讲神的道。
保罗讲道要点：
1、简述以色列的历史作为讲道的引言（17—22节）
这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们（指的是以色列民生养众多，又比本地的埃及人更强盛），用大能的手（特指降十灾，迫使法老允许以色列人出埃及）领他们出来，又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。
此后给他们设立士师（希伯来原文为审判官。以色列人进入迦南后，未曾建国前，各个支派都分别在自己分得的土地上居住生活。每当受外族人欺压的时候，神便为他们兴起一位士师来，率领以色列人与外族人争战，拯救以色列人），约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
2、耶稣是救主，是大卫的后裔（23节）
从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣（保罗从大卫王，引入耶稣基督）。
3、耶稣是施洗约翰所见证的基督（24—25节）
在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途（指约翰即将跑尽他所当跑的路程时）说：你们以为我是谁，我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带，也是不配的。
4、耶稣被钉在木头上，正应验了先知的预言（26—29节）
弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
5、大卫死而朽坏了，但神却叫基督从死里复活了（30—37节）
神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你（意思是主耶稣借着复活，被神生为长子，即头生的）。
论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏。就这样说：我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典（就是复活的基督）给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。
大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。
所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
6、禁戒听众避免因不信耶稣而灭亡（40—41节）
所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们，主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
保罗讲道引起的反应：
1、约定下安息日再讲，当场有多人（犹太人和进犹太教的人）跟从（42—43节）
2、到了下安息日，几乎合城的人（外邦人）都来听道，引起犹太人嫉妒（44—45节）
3、保罗宣告转向外邦人传道（46—47节）
4、神的道被外邦人所接受（48—49节）
5、犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女（指归信犹太教、有一定社会地位的妇女）和有名望的人将保罗和巴拿巴赶出境外（50节）
二人对着众人跺下脚上的尘土（表示和拒绝主的道的人没有任何的关系，甚至不沾染其地的尘土），就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。