《使徒行传》第十二章释经讲章

一、雅各和彼得遭受迫害（1—5节）

       使徒行传 12:1—5 那时，希律王下手苦害教会中几个人，2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。3 他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。5 于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。

那时，不是指前一章犹太地发生饥荒、安提阿教会将捐款托巴拿巴、扫罗送到耶路撒冷教会去的时候（主后47年至48年），而是巴拿巴和扫罗教训、建造安提阿教会的时候。因为希律王（希律亚基帕一世，大希律的孙子，治理巴勒斯坦全境）在位的时间是主后41年至44年。

       因为希律家族，不是纯血统的犹太人，一半以东人的血统，一半犹太人的血统。对犹太人来讲，希律家族就不是犹太人。一个不是犹太人的人治理犹太地，希律亚基帕是没有安全感的。因此，希律亚基帕要维护和巩固自己的统治地位，尽可能地取悦于包括大祭司在内的犹太宗教领袖并取得他们的支持，显得尤为重要。

       正是为了取悦犹太宗教领袖，希律亚基帕便动手加害教会中的几个人（指耶路撒冷教会的使徒），包括监禁、责打、杀害、戏弄、没收财产等。

       希律亚基帕用刀杀害了约翰的哥哥雅各。

       马可福音 10:35—40西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”36 耶稣说：“要我给你们作什么？”37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”

       喝主所喝的杯，就是象主那样（或说为着主）受苦、受辱甚至受死。雅各是十二使徒中最先为主殉道的。约翰年老时被流放到拔摩岛，最后也是殉道而死。

主没有救雅各，雅各被害了。当我们遭遇危难的时候，主不一定保护或拯救我们。是否保护、拯救我们，完全是神的主权。也就是说，无论主在我们遭遇危难的时候是不是保护、拯救我们，都有他的美意。我们只管将自己完全地交托在主的手中。

希律王杀死雅各，发现犹太人（不仅是犹太的宗教领袖）都喜欢他所做的事。为了进一步讨好犹太人，希律王又在除酵节（除酵的日子）去捉拿彼得。

       可见，众人所喜欢的事，不一定符合真理或说神的旨意。一个刻意讨人喜欢的人，常常会作出违背真理或说神的旨意的事。作为基督徒，我们说话行事，不是要讨人的喜欢，而是要讨神的喜欢。

       加拉太书 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

       除酵节，是紧接着逾越节后的犹太人的一个七天的节期，是为了纪念神拯救犹太人脱离埃及奴役的日子。由于除酵节和逾越节靠得很近，所以在犹太人的传统上，把两个节期混为一谈，视为同一个节期庆祝。对犹太人来说，除酵节，就是逾越节。

       出埃及记 12:17—24 你们要守无酵节，因为我正当这日，把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的、是本地的，必从以色列的会中剪除。20 有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。’”21 于是摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自已的房门，直到早晨。23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。24 这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。

       除酵节的酵，象征罪恶。除酵的属灵意义，就是除去我们生命中的罪污。

       哥林多前书 5:7—8 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

       希律拿捉拿了彼得，就把彼得收在监里，交付四班兵丁轮流看守，每班四人。每班看守的四个兵丁，其中两人分坐在囚犯的两侧，各用铁链将自己的一个手臂和囚犯的手臂铐在一起；另外两人则负责看守监狱的内门。如此严密的看守，一般适用于特别严重的死刑囚犯。

因为逾越节（除酵节）是圣日，不宜处决犯人。另外，希律须防备除酵节期间可能发生的犹太人的骚乱和暴乱，因为除酵节期间各国各地的犹太人齐聚耶路撒冷过节。所以，希律想在逾越节（除酵节）后，把彼得提出来，当着百姓办他。

       于是，彼得被囚在监里。教会却为他切切（指迫切和诚挚）地祷告神（即向神祷告）。彼得在监里等待处决，教会和教会的弟兄姐妹都无能为力，教会和弟兄姐妹唯一能做的事就是向神祷告，交托给神，并求神的旨意成就。其实，教会或者我们的弟兄姐妹所遇到的很多的事，我们都没有能力帮助解决，只有交给主。

       向神祷告，就是交托给神；向神祷告，就是对神的信心。教会肢体同心的祷告和互相的代祷，能使教会的肢体更加合一。

二、彼得获救出狱（6—19节）

       使徒行传12:6—19 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。7 忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。8 天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”9 彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。10 过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。11 彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。”12 想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。13 彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听；14 听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”15 他们说：“你是疯了。”使女极力的说：“真是他。”他们说：“必是他的天使。”16 彼得不住的敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。17 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。18 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

       希律把彼得囚禁在监牢里，严加看守。但在希律将要提审彼得的前一夜，神迹发生了。

彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者（天使）站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他（说明彼得睡得很沉，睡得香甜），说：快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：束上带子，穿上鞋。他就那样做了。天使又说：披上外衣跟着我来。彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当（以为是）见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。

       也就是说，在临近彼得受审和被处决的时候，在彼得意想不到的时候，主的拯救突然来临，恍如梦中。彼得不知道天使所作的是真的，说明彼得已经抱定了必死的决心。

     身陷囹圄，面临被处决，彼得在如此凶险的环境下，还能酣然入睡，常人真是无法想象。应该说，彼得已经将自己的生死完全交托在主的手里。彼得已经是作了死的准备,毫无惧怕。

马太福音 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

       神在临近最后时刻救他出狱，实在是出于彼得意料之外。神为什么不早一点救彼得出监牢呢？

       事实上，神常常让我们经过一段黑暗，才在临近最后的时刻，或者在我们将要绝望的时刻，出人意料地伸出手来帮助或拯救我们。

也许有人会说，主为什么救彼得而不救雅各，不是偏心吗？我只能说，这是神的主权，我不知道为什么？但我知道主不救雅各和主拯救彼得，都有神的美意。

       彼得跟着天使出监牢时，以为是见了异象，恍若梦中。及至出了监牢临街的门，走过一条街（到达安全之处），天使离开了，彼得醒悟过来，说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的（意思是犹太教的首领和硬着颈项拒绝耶稣基督的犹太人，都支持希律杀害使徒，盼望消灭基督教。他们都与神为敌）。

       事实上，我们许多曾经的属灵经历，当时并不是十分地清楚，等到时过境迁，我们才恍然大悟，原来是遇见了又真又活的真神。

       彼得清醒过来，想了想，觉得在逃亡别处之前，应该告诉教会的弟兄姐妹，因为教会一定为他担心，为他代祷。彼得就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家（称为马可楼，是耶路撒冷教会经常聚集的地方之一）去，在那里有好些人聚集祷告（同心合意地为彼得祷告）。彼得敲外门，有一个使女（指从事服侍工作的年轻女子，大概是马利亚家的女仆），名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：彼得站在门外。他们说：你是疯了。使女极力地说：真是他。他们说：必是他的天使（因为犹太人相信每一个神的选民都有一位护卫的天使，而且护卫天使的长相和被护卫的人十分地相像）。彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。

       这就是说，彼得的出狱，对聚集在马利亚家的弟兄姐妹来说，实在是太过意外了，太不可思议了。雅各已经殉道了，彼得被囚多日，也是难逃一死。教会的弟兄姐妹为彼得祷告，应该不是求彼得被释放，而是求神坚固彼得的信心面对殉道。也许他们也求神救拔彼得，但他们心里却不相信彼得真的会被救出狱。

事实上，很多时候，神作事都超乎我们的想象，出乎我们的意料。

       彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：你们把这事告诉雅各（主耶稣在世时的兄弟）和众弟兄。

       到了天亮，兵丁（指看守彼得的兵丁）扰乱得很（乱作一团），不知道彼得往哪里去了。希律找他（彼得），找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。

       后来，希律离开犹太地，下凯撒利亚去，住在那里。

三、希律亚基帕的死（20—24节）

使徒行传12:20—24希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22 百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”23 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。24 神的道日见兴旺，越发广传。25 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。

       （不知何故）希律恼怒推罗、西顿（推罗、西顿，是今黎巴嫩境内的两个沿海城市，当时属罗马帝国的叙利亚省）的人。他们那一带地方是从王的地土得粮（推罗和西顿盛产木材，但缺粮食，须从属希律王所统治的地土输入），因此托了（希律）王的内侍臣（管理王府寝室的人）伯拉斯都的情，一心来（向希律王）求和（因为害怕希律断绝粮食的供应）。

希律在所定的日子（罗马皇帝革老丢的生日），穿上朝服，坐在（王的）位上，对他们（指推罗、西顿的人）讲论一番。（参加庆祝革老丢生日集会的凯撒利亚的）百姓喊着说：这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神（指希律默认了），所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。

       一个高傲的、自以为掌握生杀予夺大权的王，居然被一个小虫子咬死。人真是太渺小、无能了。但就是渺小、无能的人居然以为自己就是神，窃取神的荣耀，最后落得个自取灭亡的下场。神用一个小虫子咬死希律，是对自高自大的希律的极大讽刺。

       神的道没有因为犹太人和希律王的加害和遏制而受创，也没有因为雅各的死和彼得的离开而停顿。神的道（反而）是日见兴旺，越发广传。

       两千年来的教会历史证明：黑暗的权势越是反对、迫害神的教会，反而使教会越发兴旺，福音越发广传。

       巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事（即受托将安提阿教会所捐献的款项带给耶路撒冷教会的长老），就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去（安提阿）。