《使徒行传》第十章释经讲章

一、哥尼流蒙主指示（1—8节）

       使徒行传 10:1—8  在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。2  他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。3  有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”4  哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊！什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济，达到神面前，已蒙记念了。5  现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6  他住在海边一个硝皮匠西门的家里；房子在海边上。”7  向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，8  把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

       在凯撒利亚（位于耶路撒冷西北、地中海沿岸的一个巴勒斯坦地区最重要和最大的港口城市，是罗马帝国统治下的犹太行省的省会，罗马帝国所派巡抚驻在地，也是罗马军队的驻防地。居民多为外邦人）有一个人，名叫哥尼流，是意大利营（罗马帝国驻军，由生长在意大利的罗马帝国公民组成）的百夫长（罗马军队的一个营，约有步兵600人，首领为千夫长；每100人设一百夫长指挥）。

       他（哥尼流）是个虔诚（指恭敬而有诚意，一般特指对神）人，他和全家都敬畏神（这并不是说哥尼流和全家都完全信靠神。而是说，哥尼流和全家虽然不是犹太人，却相信犹太人所敬拜的独一真神。他们敬拜这位神，也尝试按他们所拥有的属灵知识来遵守神的旨意），多多周济百姓，常常祷告神（这里所说的虔诚和敬畏神，和得救没有关系。但可以肯定的是，哥尼流是一个寻求神的人，也有敬畏神的行为，故得神喜悦，蒙神纪念）。

       有一天，约在申初（就是下午三点，是犹太人定时祷告的时间），他（哥尼流）在异象（指肉眼所看见的特别景象，或是魂游象外时心眼所看见的特别的景象，从而得到神的启示）中，明明看见（指肉眼清楚地看见）神的一个使者（天使）进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他（即凝视着天使），惊怕（惊恐害怕）说：主啊，什么事呢？天使说：你的祷告和你的周济已经达到神面前，已蒙神纪念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠（制革工人）西门的家里，房子在海边上（天使向哥尼流传达了神的旨意）。

       神之所以让哥尼流去请彼得，是要让彼得来向他传福音，教导他认识神的道。这就是说，虽然哥尼流虔诚和敬畏神，哥尼流的周济和祷告，并不能使哥尼流得蒙救赎。但哥尼流的周济和祷告，已蒙神纪念，神就指示哥尼流如何得闻福音，得蒙救赎。

       马太福音 7:7—8  “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8  因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

       另外，天使虽向哥尼流显现，但并没直接向他传福音。神完全可以单独行任何的事，却总是把传福音和教导人的责任托付给他的仆人，让人与他同工。让我们与神同工，完全是神给我们的恩典。

       向他（哥尼流）说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和一个常伺候他的虔诚兵（也是敬畏神的）来，把这事都述说给他们听（即把事情的缘由都告诉他们），就打发他们往约帕去（找彼得）。

二、彼得见异象（9—33节）

       使徒行传10:9—33  第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。10 觉得饿了，想要吃，那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11 看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上。12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13 又有声音向他说：“彼得，起来！宰了吃。”14 彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”15 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。17彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。20 起来！下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”21 于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？”22 他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”23 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。24 又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。25 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26 彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”27 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28 就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：“你们叫我来有什么意思呢？”30 哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到　神面前已蒙记念了。32 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’33 所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”

       第二天，他们（指哥尼流打发的人）行路将近那城（约帕城），彼得约在午正（约中午十二时）上房顶去祷告。觉得俄了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外（指心灵处于一种不寻常的状况，恍若在梦中，却又不是睡着），（在异象中）看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音说：彼得，起来，宰了吃。彼得却说，主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。

       按照摩西律法（见利未记十一章），一切的活物分为洁净的和不洁净的，可吃的和不可吃的。如：地上的走兽，蹄分两瓣（偶蹄）、倒嚼（反刍）的（骆驼除外），是洁净、可吃的；倒嚼不分蹄（如沙番、兔子）和分蹄不倒嚼的（如猪）是不洁、不可吃的。一切水中的活物，有鳞有翅的，是洁净、可吃的；无翅无鳞的，是不洁和不可吃的。雀鸟中的雕、鹰、鸵鸟等是不洁、不可吃的。用肚子行走、用四足行走和有很多足的（一切爬在地上的），是不洁和不可吃的。

       俗物和圣物相对，指没有分别为圣的物。彼得说自己从来没有吃过俗物和不洁净的物，表示彼得一向严守律法的规条。

       第二次有声音向他（彼得）说：神所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间（即感到非常困惑），不知所见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到（即找到）西门的家，站在门外，喊着问：有称呼彼得的西门住在这里没有？彼得还在思想那异象的时候，圣灵向他说：有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。于是彼得就下去见那些人，说：我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？他们说：百夫长哥尼流是个义人(寻求义的人)敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话（传讲福音和神的道）。

       至此，彼得明白了神在异象中的启示。从天上降下的“大布”，象征神恩典的福音的网，扩展到居人之地的四方，大到可以网罗天下所有的人。

       里面各样四足的走兽、昆虫和飞鸟，象征各族、各方、各国的人，包括犹太人和外邦人。就是说，不论是犹太人，还是外邦人，都有份于神恩典的福音。

       主让彼得“宰了吃”，是让彼得传福音给他们，得着、接纳他们，与他们交通往来。

       彼得所谓的俗物和不洁净的物，象征了犹太人认为自己是神所拣选的族类（神的选民），是洁净的；而将外邦人视为不洁净，与神的国无关无分，不配领受神的恩典，并不与外邦人往来，也不与外邦人一同坐席吃喝。初期教会的许多犹太人信徒，还是认为外邦人无份于神恩典的福音，排斥外邦人。作为使徒的彼得，也不例外。

       顺便说一句，撒马利亚人，还不是纯粹的外邦人。

       神所洁净的，你不可当作俗物。就是说，主耶稣被钉死在十字架上，担当了我们全人类的罪，主所流出的宝血能洗净我们的一切的罪恶过犯，不论是犹太人，还是外邦人。

       罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

       彼得就请他们（哥尼流所差的人）进去，住了一宿。次日起身和他们同去（凯撒利亚），还有约帕的几个弟兄同着他去（后来他们成了见证人，使其他犹太信徒无话可说）。

       又次日（第三天），他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们（典型的家庭聚会，邀请亲戚、朋友一起来听福音）。

       彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说：你起来，我也是人（这就是说，我们可以尊敬某个人，但绝不能敬拜任何人。我们更不能把自己神化，与神同等，喜欢别人将自己当成神一般地敬拜、事奉）。彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：你们知道，犹太人和别国的人（外邦人）亲近往来本是不合例的（指不合犹太人的规条律例），但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？

       哥尼流说：前四天（指四天前）这个时候，我在家中守着申初（下午三点）的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳（天使以人的形象出现），站在我面前，说：哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙纪念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。所以，我立时（马上）打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。

三、彼得在哥尼流家讲道（34—43节）

       使徒行传10:34—43 彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35 原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。36 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40 第三日，神叫他复活，显现出来。41 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。43 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。’”

       彼得开始向哥尼流和他的亲戚、朋友传讲福音，传讲从死里复活的耶稣。

       1、神不偏待人（神是公义的）（34—35节）

       彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义（指乐善好施等义行）的人，都为主所悦纳（不是指直接得救，而是指神让他有机会得救）。神的恩典超越种族，超越地域。

       2、神藉耶稣基督（万有的主）将和平的福音先传给以色列人（36—37节）

       神藉着耶稣基督（他是万有的主，说明他不只是犹太人的主，也是外邦人的主；不只是信徒的主，也是世人的主）传和平的福音（指神人和平，人人和平，人的内心有平安），将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。

       3、耶稣的所行和死而复活证明耶稣是基督（38—41节）

       神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来。不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。

       4、耶稣是审判的主，信他的人必蒙救赎（42—43节）

       他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说：凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。

四、外邦人领受圣灵（44—48节）

       使徒行传10:44—48 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46 因听见他们说方言，称赞神为大。47 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

       彼得还说这话（即没说完要说的话）的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼（指犹太人）和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上（指领受所赐的圣灵），就都稀奇，因听见他们说方言，称赞神为大。

于是，彼得就说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。