《使徒行传》第七章释经讲章
一、司提反的申辩(1—53节）
使徒行传 7:1—53 大祭司就说：“这些事果然有吗？”2 司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，3 对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。5 在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。6 神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’7 神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。’8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。9 “先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在，10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。13 第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。14 约瑟就打发弟兄，请父亲雅各和全家七十五个人都来。15 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里，16 又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。17 “及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，18 直到有不晓得约瑟的新王兴起。19 他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。20 那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。21 他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。23 “他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25 他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们；他们却不明白。26 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’27 那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？28 难道你要杀我，象昨天杀那埃及人吗？’29 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。30 “过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。31 摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：32 ‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。33 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。34 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’35 这摩西，就是百姓弃绝说：‘谁立你作我们的首领和审判官的’。神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领作救赎的。36 这人领百姓出来，在埃及、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。37 那曾对以色列人说：‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我的’，就是这位摩西。38 这人曾在旷野会中，和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。39 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，40 对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。42 神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？43 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’44 “我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。46 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；47 却是所罗门为神造成殿宇。48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：49 ‘主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？50 这一切不都是我手所造的吗？’51 “你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
上一章（使徒行传第六章）记载了各处会堂的人耸动百姓、长老并文士，忽然捉拿了司提反，把他带到了公会。他们收买的人作假见证，说司提反不住地糟践圣所和律法，还听他说这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。大祭司就说（即问司提反）：这些事果然有吗？
司提反就抓住时机，进行申辩。事实上，司提反不是在为自己申辩，而是为耶稣基督和福音申辩，或说是在宣讲福音。司提反宣讲的要点如下：
（一）以色列的历史，是不断蒙神拯救的历史，也是以色列人一再背叛神和弃绝、迫害神所兴起的拯救者的历史。
1、神和以色列人的祖先亚伯拉罕立约（2—8节）
当日我们的祖宗亚伯拉罕（亚伯拉罕是以色列的祖先。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，就是以色列）在美索不达米亚（今伊拉克的两河流域地区，指吾珥）还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，呼召他，对他说：你要离开本地和亲族，往我要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地（指吾珥），住在哈兰。他父亲（他拉）死了以后，神使他（即呼召亚伯拉罕）从那里（指哈兰）搬到你们现在所住之地（即迦南地，巴勒斯坦地区）。在这地方（即迦南地），神并没有给他产业，连立足之地也没有给他（迦南地，只不过是亚伯拉罕寄居之地而已）；但应许要将这地（即迦南全地）赐给他和他的后裔为业。那时，他还没有儿子（当时已九十九岁的亚伯拉罕连儿子都没有）。
创世记 17:1—8 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”3 亚伯兰俯伏在地；神又对他说：4 “我与你立约，你要作多国的父。5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。7 “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”
神说‘他（指亚伯拉罕）的后裔必寄居外邦（埃及），那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年’。神又说‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我’。
创世记 15:13—14 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来。
神又赐他割礼的约。
创世记 17:9—12 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”，14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。
尽管亚伯拉罕在迦南连立足之地都没有，也没有儿子，但他仍信神的应许。事实上，直到亚伯拉罕离世，亚伯拉罕也没看见神应许的实现。
希伯来书 11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
希伯来书 11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2、神预备约瑟拯救以色列的祖宗（8—16节）
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各（即以色列），雅各生十二位先祖（以色列的祖宗）。先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去（约瑟是最受宠的。约瑟的哥哥们因为嫉妒约瑟，把他卖到了埃及）。
创世记 37:4—11 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。5 约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6 约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星，向我下拜。”10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11 他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。
约瑟被卖到埃及，神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮（埃及地因约瑟得神启示——为法老王解梦而早有预备，积蓄了粮食），就打发我们的祖宗（约瑟的哥哥们）初次往那里去（即去埃及买粮）。第二次约瑟和弟兄们相认，他的亲族（家人）也被法老知道了（就邀请约瑟他们全家都来埃及）。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里，又被带到示剑（迦南地），葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
事实上，约瑟是神所兴起的以色列祖宗的拯救者，但却因以色列先祖的嫉妒而被弃绝。
创世记 45:4—8 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5 现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
3、神差摩西拯救和管治以色列人（17—43）
及至神应许亚伯拉罕（指神将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔为业的应许）的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多（以色列的祖宗虽然死了，但以色列人继续寄居在埃及），直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗（强迫以色列人做苦工），叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活（恐怕在埃及的以色列人太多、太强盛，会联合他们的仇敌攻击埃及）。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问（受到了良好的教育），说话行事，都有才能（这些不但不是摩西被神使用的条件）。
他将到四十岁，心中起意（即起了念头）去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受委屈（即一个埃及人打他的一个以色列弟兄），就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人（血气的方式）。他以为弟兄必明白神是藉着他的手搭救他们（以为自己在事奉神，为神作事），他们却不明白（即他们根本就不那么认为）。在第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说‘你们两位是弟兄，为什么彼此欺负呢?’那欺负邻舍的把他推开说，‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗（他的意思是要告发摩西杀埃及人）？’摩西听见这话就逃走了，寄居在米甸；在那里生了两个儿子。
过了四十年（摩西八十岁），在西乃山（何烈山）的旷野，有一位天使（实际上是主自己）从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，觉得希奇，正进前观看的时候，有主的声音说‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们。你来，我要差你往埃及去。’
这摩西，就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的（即是以色列人所弃绝的），神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的（即是神所拣选的首领和拯救者）。这人领百姓出来（即从埃及出来），在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了许多奇事神迹。那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间兴起一位先知象我’（见申命记18:15）的就是这位摩西。
摩西预表了耶稣基督：（1）耶稣基督奉神差遣到世上来拯救属神的子民；（2）耶稣基督却被以色列人所弃绝。
这人曾在旷野会（即聚集）中和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们（可见，摩西是神和以色列人的中保）。但我们的祖宗（以色列的百姓）不肯听从摩西，反弃绝他，心里归向埃及（代表撒但所掌管的世界。见出埃及记 16:2－3 ），对亚伦说‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事（当时摩西在西乃山领受神的律法，在山上留了四十天）。’那时，他们造了一个牛犊（即金牛犊），又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作（就是向他下拜献祭，并说那是领他们出埃及地的神。见出埃及记32:1－8）。
（因为以色列的悖逆）神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的（见阿摩司书5:25－27）说‘以色列家，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛（亚摩力人的偶像）的帐幕和理番神的星，就是你们所造，为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。
事实上，北国以色列于主前721年亡于亚述，人民被掳到亚述；而南国犹大于主前585年亡于巴比伦，人民被掳到巴比伦。以色列人的悖逆和持续敬拜偶像，招致了亡国被掳的结局。
（二）神的同在，并不受物质的圣地和圣殿的限制。相反，圣地和圣殿虽是神同在的象征，但并不能保证神的同在。
1、以色列历史上所领受的神伟大的恩典，都是在圣殿和圣地以外的地方赐下的。
（1）亚伯拉罕在美索不达米亚蒙神呼召（见2－4节）。
（2）约瑟被他的哥哥们卖到埃及去，神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在法老王面前得恩典、有智慧，法老王派他作埃及的宰相和他的管家。他的兄弟却在迦南地遭遇饥荒（见9－11节）。
（3）因迦南地饥荒，神差约瑟搭救以色列全家，来到埃及，以色列民在埃及兴盛众多（见12－17节）。
（4）神在米甸的西乃山的旷野向摩西显现，差派摩西拯救以色列民出埃及，并说摩西所站之地是圣地（见30－33节）。
（5）以色列所领受的神的律法是神藉摩西在圣地以外的西奈山赐下的（见38节）。
（6）以色列的会幕（有法柜的帐幕）是以色列人在旷野时，神吩咐摩西建造的，代表神的同在，以色列的祖宗相继承受。当神在以色列人面前赶出外邦人的时候，以色列人才和约书亚将会幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子（见44－45节）。
2、圣殿的建造是人的意思，神并不住人手所造的（46—50节）
大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所（即圣殿。神通过先知拿单告诉大卫自己不需要住在宏伟的殿宇里），却是所罗门为神造成殿宇。其实，至高者并不住人手所造的（殿宇不是神居住的地方。神住在信而顺服之人的里面），就如先知所言（见以赛亚书 66:1－2）‘主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？’
以色列的祖宗亚伯拉罕、约瑟、摩西都因信神、顺服神，所以神与他们同在。
列王纪上 8:27 “神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
哥林多前书 3:16—17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
（三）摩西领受并传给以色列人的，是神活泼的圣言，不应是字句的律法和祖宗口传的规条（见38节）
哥林多后书 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作“圣灵”）是叫人活。
（四）你们领受了神的律法却并没有遵守律法（51—53节）
你们这些硬着颈项（刚硬不肯悔改）、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵。
罗马书 2:28—29 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
你们的祖宗怎样，你们也要怎样。就是说，神也会象对待你们的祖宗那样，转脸不顾你们，任凭你们任意妄为（即放弃的意思）；你们也要像你们的祖宗一样招致祸患。
(历朝历代)哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人（即预言弥赛亚降临的先知）杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了（出卖和杀害了基督自己）。你们受了天使所传（即神借天使所传）的律法，竟不遵守。
二、司提反殉道（54—60节）
使徒行传7:54—60 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56 就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去；58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂；”60 又跪下大声喊着说；“主啊！不要将这罪归于他们。”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
众人（即大祭司、长老、文士们）听见这话（就是司提反指责以色列人的悖逆和不守律法），就极其恼怒，向司提反咬牙切齿（众人不但不思悔改，反而是对司提反恨之入骨，怒不可遏）。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边（表示司提反是神所喜悦的，将要殉道的司提反要进入神的荣耀里）。就说：我看见天开了，人子站在神的右边。众人大声喊叫，捂着耳朵（这些人真是没有当听的耳），齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。他们用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说：主啊，不要将这罪归于他们（这是来自神的饶恕的爱，效法了主耶稣的样式）！说了这话，就睡了（说明将来还要复活）。扫罗也喜悦他被害。