《使徒行传》第三章释经讲章
一、彼得医好瘸腿的人(1—10节）
使徒行传 3:1—10 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4 彼得、约翰定晴看他。彼得说：“你看我们。”5 那人就留意看他们，指望得着什么。6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了，8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9 百姓都看见他行走，赞美神，10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。
申初（就是下午三点）祷告的时候（按照犹太教的传统，犹太人一天有三次定时的祷告，就是第三时——早上九点、第六时——中午十二点和第九时——下午三时），彼得、约翰上圣殿去（按照犹太教的传统，在耶路撒冷的犹太人都要去圣殿祷告。所以，圣殿常常有很多的犹太人聚集，尤其是祷告的时间。因此，彼得和约翰便在申初祷告的时候上圣殿去，向犹太人传福音，作主复活的见证）。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
生来是瘸腿的，象征人天然生命的残缺。瘸腿的，知道如何走路，却不能行走，象征了人靠着自己，无法自救；人靠着自己，无力讨神喜悦。
罗马书 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
殿，是敬拜神的地方，象征宗教；美门，象征宗教外表的美好、可羡。美门虽然非常地吸引人，瘸子也能得到进殿的人（象征宗教人士）的周济，但无法从根本上改变瘸子与生俱来的难处。日复一日，年复一年，瘸子仍然需要天天被人抬来，然后要求进殿的人周济，他生存的目的仅仅是为了得到食物而保存生命而已，而且是苟延残喘。
那么，如何才能从根本上改变瘸子的景况呢？回答很简单，瘸腿被医治了，他就不需要天天被人抬，也不需要靠着别人的施舍、照顾，便能结束乞讨的生涯。就是说，病得医治，才是问题根本的解决。
事实上，在我们的周围，“瘸腿的”人比比皆是。由于人天然生命的缺陷（有限、有罪），没有上帝的人，就是“瘸腿的”，生存的目的就是为了满足肉体需要而保存生命，别无所求，毫无盼望；而且目光总是在别人的身上，总是希望得到别人的照顾、帮助和施舍，活像个乞丐。这样的人生，毫无意义。
什么是有意义的人生？有意义的人生，就是为主而活，被主使用；有意义的人生，就是要荣耀神，并有益于他人。
在教会里，也同样有“瘸腿的”人，就是“属灵的瘸子”。这些人，眼能看、耳能听，口能言、鼻能闻，几乎万事都能，特别是能听道，能讲道，就是不能行道。
他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛（即目不转睛地）看他（表示出对他的同情，并看到他真正的需要）。彼得说：你看我们（以吸引对方注意力，并传递帮助的意愿）。那人就留意看他们，指望得着什么（指钱财）。彼得说：金银我没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。
彼得所有的就是耶稣基督的名（信靠耶稣基督）。把主的名传给人，瘸腿的就能起来行走。主的名远比钱财宝贵。钱财只能让人苟延残喘而已，而耶稣基督的名却能带给人生命的医治和根本的转变。
约翰福音 6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。”
对彼得所说的，瘸子没有拒绝，而是接受了。于是（彼得）拉着他的右手扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿（按照旧约律法，身体有残疾的人是不能接近圣所和进殿献祭的），走着（象征得救的人奔走天路），跳着（形容欢喜快乐），赞美神。百姓都看见他行走，赞美神，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心稀奇惊讶（对世人来说，信徒得救的改变，是难以置信的）。
二、彼得在所罗门廊下的讲道（11—26节）
使徒行传3:11—26 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪！为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或作“儿子”）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15 你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。17 弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。18 但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。22 摩西曾说：‘主神要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’24 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。25 你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’26 神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
那人正在称为所罗门的廊下（圣殿外邦人院的开放式柱廊，成为宗教聚会和讲论的场所），拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉稀奇。彼得看见，就对百姓说：
1、瘸子得医治的原因是信生命之主的缘故（12—16节）
以色列人哪，为什么把这事当作稀奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢（真正神的仆人知道隐藏自己，彰显基督，把众人的目光引向基督）？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义（就是对的、正确的）者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主（即生命的源头、生命的赐予者），神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证（即是这事的见证者）。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心(包括彼得和瘸子的信心），使这人在你们面前全然好了。
马可福音 9:23 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
马太福音 21:21 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。
2、呼召人悔改归正（17—26节）
弟兄们，你们作这事（即弃绝耶稣）是出于不知，你们的官长也是如此（彼得在严厉中带着恩慈与体恤）。但神藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了（即基督的受害，正是旧约先知关于弥赛亚的预言的应验）。所以你们当悔改归正（指心思回转归向神），使你们的罪得以涂抹（即擦去）。这样，那安舒的日子（指的是主再来在地上建立千年国的日子）就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临（即耶稣的再来）。天必留他（指升天得荣的基督，必被接待在天上，直等到万物复兴的时候），等到万物复兴的时候（主再来的时候，神的国临到地上，万物必将恢复原来的状态），就是神从创始以来，藉着圣先知的口说的（即旧约先知预言，末日万物将要被复兴，见以赛亚书11:6－9、65:18－25）。摩西曾说‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知（指耶稣）像我（耶稣之所以像摩西，一指都从仇敌手中拯救神的百姓；二指都在神和百姓之间作立约的中保；三指都将神的旨意和神的话传达给神的百姓；四指都在百姓面前行神迹；五指都在神的家中尽忠），凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要在民中全然灭绝’。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子（指的是新约恩典的时代）。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说‘地上万族都要因你的后裔得福’。神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来（指主耶稣道成肉身来到以色列人中间），赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。