《使徒行传》第二章释经讲章

一、圣灵降临（1—13节）

使徒行传 2:1—13 五旬节到了，门徒都聚集在一处。2  忽然，从天上有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3  又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4  他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。5  那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6  这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7  都惊讶希奇说：“看哪！这说话的不都是加利利人吗？8  我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9  我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13 还有人讥诮，说：“他们无非是新酒灌满了。”

1、五旬节

五旬节到了，门徒们都聚集在一处。那么，到底何谓五旬节呢？

       五旬节，意思是“五十天的节期”，就是从逾越节那周安息日（周六）的次日起算的第50日。期间共过七个安息日，所以也叫“七七节”。又因七七节与收割有关，所以也叫“收割节”。

       出埃及记 23:14—17 “一年三次，你要向我守节。15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。16 又要守收割节，所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。17 一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华。

       出埃及记 34:21—22 “你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。22 在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底要守收藏节。

     五旬节（七七节），原是以色列人出埃及到达西乃山，神向摩西授予律法的日子。五旬节就是为了纪念和庆祝神藉摩西向以色列人颁赐律法的壮举。

       七七节是以色列的三大节期之一。

       申命记 16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

       2、圣灵的降临和门徒讲说方言

       五旬节（这是耶稣复活升天后的第一个五旬节）到了，门徒们（应该是包括十二使徒，大约120人）都聚集在一处（联系后面几千人的聚集，门徒聚集的地点应该是在圣殿的某处或是离圣殿很近）。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子（显示出圣灵的能力和其势之威猛）；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们（指门徒们）各人头上（意为洁净门徒们的口舌和心思意念）。他们就都被圣灵充满（联系本书第一章的4－5节，门徒们不但被圣灵充满，而且受了圣灵的洗，圣灵的洗和圣灵充满同时发生），按着圣灵所赐的口才说起别国的话来(即方言的一种)。

       圣灵的洗，就是受圣灵，就是接受圣灵内住。

       圣灵充满，就圣灵充满，就是整个人（灵、魂、体）都在圣灵的占据、管理与引导之下。圣灵充满，分为特别的充满和一般的充满。

       （1）特别的充满——即因着服事主的需要而有的短暂的圣灵充满，赐予能力、智慧、胆量、特别的启示等。

       （2）一般的充满——就是持久的被圣灵完全占据、管理和引导，依靠圣灵行事，结出圣灵的果子。

3、关于方言

       根据圣经记载，方言有两种：一种是人听不懂的天使的话语（舌音）；另一种是人能听懂的说者原本不会说的别的地区或国家的语言（乡谈）。

       哥林多前书 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。

        哥林多前书 14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。

使徒行传 10:45—46 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；46 因听见他们说方言，称赞神为大。

       4、门徒们的方言吸引众人

       那时，有虔诚（即对神忠心）的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷（因为五旬节是犹太人的三大节期之一，而且正值公历六月份，天气适合于旅行。所以，当五旬节的日子，当时散居在世界各地的虔诚的犹太人，便会从世界各地各国汇聚到耶路撒冷守节）。

这声音（圣灵降临的响声和门徒们一起开口讲说各国的话的声音）一响，众人都来聚集（即惊动和吸引了在耶路撒冷的众多的犹太人，就都聚集过来），各人听见门徒用众人的乡谈（即居住地的语言）说话，就甚纳闷（迷惘，不知究竟），都惊讶稀奇（大惑不解）说：看那，这说话的不都是加利利人吗（因为门徒中多为加利利人，当然也含有轻看的意思）？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈（从出生就开始说的当地话）呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人（即入犹太教的外邦人），克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈（即各地各国的语言，共有十五种以上），讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑（因为在大家看来，来自加利利的这些人知识水平较低，只能说亚兰文，不可能说别国的话，更不可能说多达十几种别国的话。加利利人操世界各地的语言赞美神，显然是神迹奇事），彼此说：这是什么意思呢（即究竟发生了什么）？还有人讥诮说，他们无非是新酒（即未完全发酵的香甜葡萄酒）灌满了（喝醉了）。

       事实上，旧的葡萄酒比新的葡萄酒更烈。新酒不容易醉人，而旧酒更容易醉人。说被新酒灌满了，本身就是讥笑的意思。

       另外，被圣灵充满和醉酒的外在表现极其相似，醉酒的人，会哭或笑，会啍小曲等；被圣灵充满的人，也会哭或笑，会唱灵歌等。但前者使人放荡，后者则受圣灵的节制。

二、彼得在五旬节的讲道（14—36节）

       使徒行传2:14—36 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪！这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16 这正是先知约珥所说的：17 ‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。’22 “以色列人哪！请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23 他既按着神的定旨、先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’29 “弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31 就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。34 大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，35 等我使你仇敌作你的脚凳。’36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”

       听见关于醉酒的讥诮，彼得和十一使徒站起，高声说（彼得开始了他的第一次讲道，也是教会历史上的第一次讲道）：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。

       彼得讲道的大纲如下：

（一）澄清门徒们说别国的话不是醉酒，乃是圣灵充满（15—21节）

1、我们不是醉了，因为时候刚到巳初（早上九点），还没到吃早饭的时间（十点是犹太人吃早饭的时间），不可能醉酒（见15节）

2、我们是旧约关于圣灵充满的预言的应验（见16—21节）

       说预言，在圣经中的含义有二：一是指预告将要发生的事；二是指宣告并解明神隐藏的旨意（即传讲神的信息，作先知讲道）。

（二）耶稣是神所立的基督（22—36节）

1、耶稣在世时的工作证明他是基督（22节）

2、耶稣的受死是按着神的定旨、先见——即神所预定的计划（23节）

3、耶稣的复活证明他是基督（24—32节）

       （1）是神让耶稣复活的（24节）；

       （2）大卫的诗证明耶稣的复活（25－28节）；

       （3）大卫的坟墓证明这诗不是讲他自己（29节）；

        （4）大卫曾预言基督的复活（30－31节）；

        （5）我们是耶稣复活的见证人（32节）。

       4、耶稣复活升天后将圣灵浇灌下来（33—35节）

       5、故当知道被你们钉在十字架上的耶稣，神已经立他为主、为基督了（36节）。

三、三千人受洗（37—42节）

       使徒行传2:37—42 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41 于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。

       众人听见这话（就是彼得关于他们有份于拒绝和钉死被神立为主、为基督的耶稣），就觉得扎心（良心不安），就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？（这是圣灵首次使人悔改的例证）。

     约翰福音 16:7—8 然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8  他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；

彼得说：你们各人要悔改（心思的转变，特指回转归向神），奉耶稣基督的名受洗（信而受洗），叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵（圣灵内住）；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人（外邦人），就是主我们神所召来的（就是蒙召作神儿女的每一个基督徒）。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己（即让主救自己）脱离这弯曲的世代，于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人（受洗归入基督的门徒约有三千人），都恒心遵守使徒的教训（听道并行道），彼此交接（信徒相交，彼此分享）、擘饼（爱筵和圣餐）、祈祷（即开始了教会的生活）。

四、信徒的共享生活（43—47节）

       使徒行传2:43—47 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。44 信的人都在一处，凡物公用，45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

       众人都惧怕（指对神的敬畏）。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

     当时凡物公用存在的原因：1、因为当时教会突然增加了数千信徒，不少人因信仰之故遭亲友排斥，以致生活陷入困境；2、很多信徒是从世界各地来到耶路撒冷守节而信耶稣的，滞留在耶路撒冷，需要被接待；3、他们在圣灵的感动下，特别觉得要脱离这弯曲的世代，须有一个新的团体生活；4、他们认为主会很快再来，对财物的拥有观念相当淡薄。

       他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得民众的喜爱（但此种情形并没有持久，很快被敌视所取代）。主将得救的人数天天加给他们。