《路加福音》第十八章释经讲章
一、寡妇和不义的官的比喻——要恒切祷告（1—8节）
路加福音 18:1—8 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2 说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’4 他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”6 主说：“你们听这不义之官所说的话。7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心（就是要恒切祷告，这是比喻的目的）。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人（只有敬畏神的人，才能对人有真实的尊重）。那城里有个寡妇（没有神的人，就像一个寡妇，在世上无依无靠），常到他那里，说‘我有一个对头（象征撒但是我们的对头。我们活在世上，常常受到撒但的欺压、折磨、苦害），求你伸冤（即主持公道）。’他多日不准（象征很多时候，神不一定立刻答应我们向他的呼求，为我们伸冤，就好像这城里的官一样。当然，神不立刻答应我们的呼求，让我们忍受一段受到不公对待的日子，一定是对我们有益处。见罗马书5:3－5、雅各书1:2－4、彼得前书4:12－13）。后来心里说‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我！’”主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他（指神）纵然为他们忍了多时（即没有立刻施行拯救），岂不终究给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了（意为主耶稣要为我们成就救赎的大工，胜过了撒但黑暗的权势。主为我们伸冤报仇的日子近了）。然而人子来（即主再来）的时候，遇得见世上有信德吗？（意为当人子再来的时候，在地上遇得见那有信心，坚信主将为自己伸冤而恒久祷告的人吗？）”
—缠磨而为寡妇伸冤；那么，这位公义怜悯的神，岂不更加会为那些向他呼求的选民伸冤报仇吗？
二、法利赛人和税吏的祷告（9—14节）
路加福音18:9—14 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10 说：“有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
1、比喻指向（1节）
自以为义、藐视别人的人。
2、法利赛人的祷告（11—2节）
（1）自以为义——我不象别人勒索、不义、奸淫（11节）。
（2）定罪别人——也不象这个税吏（11节）。
（3）向神表功——一个礼拜禁食两次；凡我所得的，都捐上十分之一（12节）
3、税吏的祷告——谦卑求神开恩（13节）
（1）自觉败坏——远远地站着，连举目望天也不敢（13节）。（2）为罪忧伤——捶着胸（13节）
（3）求神恩待怜悯——神啊，开恩可怜我这个罪人（13节）
4、神国的原则——凡自高的必降为卑，自卑的必升为高（14节）
自高自大、自以为义的法利赛人，其实是当时大多数以色列人的代表。但在神的眼中，他们不如他们所鄙视的税吏。
所以耶稣说，我告诉你们：这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑（即卑下）；自卑（即自我谦卑）的，必升为高。这就是神国的原则之一。
诗篇 51:16—17 你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。
三、要像小孩子才能进神的国（15—17节）
路加福音18:15—17 有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。16 耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。17 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不象小孩子，断不能进去。”
有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们（表示求主给他们祝福），门徒看见就责备那些人（认为婴孩幼稚无知）。耶稣却叫他们来。说：让小孩子到我这里来，不要禁止（即拦阻）他们，因为在神国的，正是这样的人（指像小孩子那样的单纯、谦卑以及对天父的倚赖、顺从）。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
说到这里，我必须澄清一件事情。我去很多教会服侍，发现在聚会的场所和聚会的时间，总有一些孩子跑来跑去，吵吵闹闹，我就会要求把孩子们带出去或叫他们的父母看好他们，不要影响聚会。教会不是儿童乐园。每次我这样说，就会遭到谴责（尤其是孩子的父母的谴责），说耶稣都不禁止小孩子到他那里去，你凭什么叫小孩子出去呢？真让我哭笑不得。这些小孩子在聚会场所跑来跑去、吵吵闹闹，和小孩子来到耶稣面前，实在是扯不到一块，完全是两码事。
四、富足的官寻求永生之道（18—30节）
路加福音18:18—30 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”21 那人说：“这一切我从小都遵守了。”22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”23 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。24 耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”26 听见的人说：“这样，谁能得救呢？”27 耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”28 彼得说：“看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
有一个官（这个官是个少年财主，见马太福音19:22）问耶稣说：良善的夫子（说明这个人并不真正认识耶稣，他只把耶稣当成教导人的师傅而已），我该作什么事，才可以承受永生（他认为永生是可以用自己的善行换来的）？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的（耶稣的意思是，如果你认为我是一位教师而已，就不该称为良善的，因为世上没有良善之人；神是良善的源头；离开了神，便无良善。这就是说，你也不是良善的，不能讨神的喜悦而赚取救恩）。诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小就遵守了（他自以为遵守了神一切的诫命。他只不过是在字句外表上遵守了诫命，但在精神内涵上仍免不了违犯诫命）。
马太福音 22:37—40 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
耶稣听见了，就说：你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人（就是爱人如己），就必有财宝在天上，你还要来跟从我（就是爱神）。
路加福音 10:25—28 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”
路加福音 14:26—27，33 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱。。。。。。”原文作“恨”）；27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
他听见这话就甚忧愁，因为他很富足（这个人爱钱财过于爱主，钱财成为了他爱主、跟从主的障碍。他虽然表面上守诫命，并且来到基督的面前，但他没有得着基督）。耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼（是不可能的事）比财主进神的国还容易呢！”
听见的人说：这样，谁能得救呢？耶稣说：在人所不能的事，在神却能（即人靠自己是不能进神的国的，但靠神却能。神能除去钱财在人心里的权势，使人能够撇下一切跟从主）。
彼得说：看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。耶稣说：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍（即丰厚的赏赐），在来世不得永生的。
五、耶稣第三次预言受难和复活（31—34节）
路加福音18:31—34 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；33 并要鞭打他，杀害他。第三日他要复活。”34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。
耶稣带着十二个门徒，对他们说：看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人（指罗马叙利亚巡抚彼拉多和罗马兵丁），他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。
耶稣的门徒之所以不明白，是因为他们对弥赛亚的错误认识，就是他们理解的弥赛亚要象大卫一样来作以色列的王，用政治、军事的手段推翻罗马帝国的统治，并进而征服全世界，作全世界的王。他们按着他们预想的概念（即先入之见）来理解弥赛亚，拒绝任何与他们预想的概念不符的真理。
六、治好耶利哥的盲人（35—43节）
路加福音18:35—43 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。36 听见许多人经过，就问是什么事。37 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。38 他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”39 在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”40 耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：41 “你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见。”42 耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
耶稣将近耶利歌的时候，有一个瞎子（象征不认识神也不认识自己的人）坐在路旁讨饭（象征不能跟从主走路，只能仰赖别人的施舍）。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：大卫的子孙（这是犹太人称呼弥赛亚的别名）耶稣啊，可怜我吧（瞎子不能看但能听，他抓住机会，呼叫耶稣）！走在前头的人就责备他，不许他作声（象征了那些老资格、有经历、似乎更接近主的宗教领袖，常常会成为别人寻求基督的绊脚石）；他就越发喊叫说（象征不顾一切的艰难、拦阻，迫切祷告）：大卫的子孙，可怜我吧（简短而有信心的祷告）！耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：你要我为你作什么（意思是祷告要明确、具体）？他说：主啊，我要能看见（似乎是不可能的事，应当敢于相信主）。耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神（真实的信心，带来真实的看见——主的怜悯、大能、宝贵；真实的看见，带来真实的跟随）。众人看见这事，也赞美神。