《路加福音》第十六章释经讲章

一、不义管家的比喻——要用今生的钱财预备将来的福分（1—13节）

路加福音 16:1—13  耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2  主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’3  那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。4  我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’5  于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’6  他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的帐，快坐下，写五十。’7  又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的帐，写八十。’8  主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。9  我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自已的东西给你们呢？13 一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

耶稣又对门徒说：“有一个财主（象征神）的管家（象征神的仆人），别人向他主人告他浪费主人的财物（象征我们所有的一切，包括财物、恩赐、才干、地位等，都是主交付给我们或托付给我们管理的。如果我们所有的一切，只是用于满足自己自私的需要，不能善用，便是浪费）。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力（象征懒惰不爱劳动）；讨饭呢，怕羞（象征爱面子不肯谦卑）。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是把欠他主人债的（象征我们所有的一切都是主托付给我们管理的。所以说，欠我们的，就是欠主的），一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少?’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’

       主人就夸奖这不义的管家作事聪明（主人夸奖管家的精明机智，不是夸奖管家的狡猾和对主人欺诈的行为，而是夸奖管家看得远、想得远，懂得用他手上可以动用的钱财为自己预备将来），因为今世之子（指一般世人），在世事之上，较比光明之子（指基督徒）更加聪明（意思是世人在世事上显得比基督徒更加聪明，因为他们晓得把握时机，为自己的将来争取保障）。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财（意思是不能让我们称义的钱财）结交朋友（即用自己所有的钱财用于神国的福音和帮助别人，就是主的朋友），到了钱财无用的时候（即我们死后钱财就无用了），他们可以接你们到永存的帐幕里去。

       马太福音 10:40—42 “人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

耶稣接着说，人在最小的事上（指今生的事，在此特指钱财）忠心，在大事（指属灵的事）上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心（指在运用神所托付给我们管理的钱财上不忠心。即只是用于满足自己自私的需要或用在无益的事物上），谁还把那真实的钱财（即真实的事物，就是属灵的事）托付你们呢？倘若在别人的东西（指世上的财物，生不带来，死不带去，不属于我们，只是神托付我们暂时管理而已）上不忠心，谁还把你们自己的东西（指可以永远属于我们的属灵财富，包括永生和奖赏）给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能既侍奉神，又侍奉玛门（即财利）。

约翰壹书 2:15—17 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

二、律法和神的国（14—18节）

路加福音16:14—18 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。15 耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。16 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。18 凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被休之妻的，也是犯奸淫。

     法利赛人是贪爱钱财的（法利赛人不仅骄傲虚伪，而且贪爱钱财 ），他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：你们在神面前自称为义的，你们的心神却知道；因为人所尊贵的（意思是世人对钱财的贪爱，对名利、地位的看重和追求），是神看为可憎恶的。

律法和先知到约翰为止（意思施洗约翰的传道，意味着旧约律法的时代已经结束了），从此神国的福音传开了（施洗约翰的传道，也意味着新约的恩典时代的来临。要进入神国，不是靠着我们自己遵守律法，而是靠着神恩典的救赎），人人努力要进去（意思是，进入神的国要努力追求，要付上代价）。天地废去较比律法的一点一画落空还容易（意思是说，恩典时代的来临，基督的来临，并不意味着律法的废去。天地会废去，但是律法的一点一画都不会废去。相反，基督是成全了律法）。

加拉太书 3:23—25 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

     律法的功用是叫人知罪。虽然罪早就存在世界上，但若没有律法，就不知道什么是罪。在基督及因信得救的道理未来以先，人在神的律法看守之下而须遵守律法。但当人去守神的律法的时候，就发现自己根本无力遵守全部的律法而达到神的标准（神的标准就是满分100分）。也就是说人无力自救，需要被救赎。基督及因信得救的道理来到，人就被引向基督而不再在律法的看守之下。因为在基督里要遵守爱的“律法”。爱包括了一切的律法、诫命，完全了律法。

       罗马书 13:8—10  凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。9  象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如已这一句话之内了。10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫（耶稣此话说明，法利赛人不仅贪爱钱财，而且放纵情欲）。

       马太福音 19:3—9  有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”4  耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，5  并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？6  既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以　神配合的，人不可分开。”7  法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”8  耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。9  我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”   

       这就是说，按着摩西律法，你给妻子休书就可以休了妻子，但这不是神的心意。按着神的心意，离婚后的再婚，都是犯奸淫；与犯奸淫的人结婚，等于自己犯了奸淫。

      当然，除了亵渎圣灵的罪以外，只要你来到神的面前真心悔改，神乐意赦免我们一切的罪。

三、财主和拉撒路的故事（19—31节）

       路加福音16:19—31 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

耶稣继续说，有一个财主穿着紫色袍（为罗马帝国时代王室和尊贵人的标志色）和细麻布衣服（即上等布料作成的名贵衣服），天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路（意思是神所帮助的），浑身生疮，被放在财主门口，要得财主桌上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮（犹太人视他们轻看的人如狗，拉撒路的处境似乎如狗）。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕（被称为信心之父，是因信称义的典范）的怀里（即和亚伯拉罕同在乐园里，乐园为阴间的一部分，是义人死后灵魂暂时居留的地方）。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说‘儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不可能的。’财主说‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个兄弟，他可以对他们作见证，免得他们也来这痛苦的地方。’亚伯拉罕说‘他们有摩西和先知的话（指旧约圣经）可以听从（这也就是说财主和拉撒路死后的不同结局，不是在于别的，而是在于有没有听从神的话）。’他说‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个死里复活的，他们也不听劝（意思是说，如果人不想听从神的话，就是看见死人复活，也无法改变他们）。’

      耶稣的这个故事，意在警告只顾贪爱钱财而拒绝福音的法利赛人，同时也是对门徒的警戒。