《路加福音》第十四章释经讲章
一、再论安息日（1—6节）
路加福音 14:1—6 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。2 在他面前有一个患水臌的人。3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病，可以不可以？”4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”6 他们不能对答这话。
法利赛人，是犹太教的一个最大教派。希伯来文中的“法利赛”，就是分别出来的意思。法利赛人表面上非常注重并劝导、教训大家严守摩西律法和对律法的引申和解释而订定的口传规条（大约有600多条）。法利赛人大多自以为义，有敬虔的外表，而无敬虔的实际，里面充满了各样的不义，成为假冒为善的代名词。当时的文士多属法利赛人。
安息日（象征耶稣基督的福音），耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他（意思是怀着恶意寻找控告主的把柄）。在他面前有一个患水臌（指因身体的内脏器官有病而体内积水肿胀）的人。耶稣对律法师和法利赛人说：安息日治病，可以不可以（按照犹太拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在安息日治病。耶稣看穿了他们的不良居心，就先发制人）？他们却不言语（不是自知理亏而是冷眼旁观）。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说：你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时来拉它上来呢？（可见这些法利赛人关心自己家里的牲畜、财产，却不关心别人的需要）。他们不能对答这话。
法利赛人对安息日所持的态度，完全违背了神的旨意。
马太福音 22:35—40 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
二、谦卑的必要与无条件的爱（7—14节）
路加福音14:7—14 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来。9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧。’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
耶稣见所请的客拣择首位（首位，是筵席中最重要的座位，通常是留给最尊贵的客人），就用比喻对他们说：你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客人被他请来。那请你们的人前来对你说‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退回到末位上去了（指被降为低而蒙受羞辱）。你被请的时候，就去坐在末位上（意为谦卑、隐藏自己），好叫那请你的人来对你说‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了（指被升高而得荣耀）。因为凡自高（即自高自大）的，必降为卑（这是撒但堕落的轨迹）；自卑（即自我谦卑）的，必升为高（这是耶稣基督得荣耀的途径）。
现今我们教会的带领人、同工要十分小心的是：切不可在意自己的名分和地位，切不可贪图虚浮的荣耀而显扬自己。有的弟兄姊妹虽然也捐钱、作见证、服事、讲道等，恐怕他的动机是显扬、荣耀自己。
腓立比书 2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
腓立比书 2:6—11 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9 所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
强夺，指紧抓不放。虚己，即倒空自己，指耶稣放弃原来的地位和尊荣。取了仆人的形象，指像人的奴仆。耶稣基督是我们的榜样。
耶稣又对请他的人说：你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍（指那些有可能回请和报答的人），恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的（指那些没有能力回请或报答的人），你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人（指因信称义的人）复活的时候（指主再来的时候），你要得着报答。
耶稣的意思是说，我们爱人或说我们的善行，不能带有任何的目的，不是为了得人的回报和好处。当然，神会报答我们。
三、大筵席的比喻（15—24节）
路加福音14:15—24 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”16 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。17 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’18 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’19 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’20 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’22 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’23 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。24 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”
同席的人有一人听见这话，就对耶稣说：在神国里吃饭的有福了！耶稣对他说：有一人（指神）摆设大筵席（指神救恩的筵席），请了许多客（指神在基督降世以前，就藉着先知向犹太人预告了基督的来临，相当于预先邀请了他们）。到了坐席的时候（预表主耶稣完成十架救赎大工的时候），打发仆人去对所请的人说‘请来吧！样样都齐备了’。众人一口同音地推辞（指绝大多数犹太人，尤其是犹太教的领袖和正统的犹太人，拒绝接受耶稣基督的福音）。头一个说‘我买了一块地，必须去看看（指对物质财富的爱慕成为接受基督福音的阻碍）。请你准我辞了。’又有一个说‘我买了五对牛，要去试一试（指工作、职业、生意的拖累成为接受基督福音的阻碍）。请你准我辞了。’又有一个说‘我才娶了妻，所以不能去（指家庭的缠累或亲人的反对成为接受基督福音的阻碍）。’
那仆人回来，把这事告诉了主人。家主就动怒，对仆人说‘快出去，到城里（指犹太人中间）大街小巷（指一般平民百姓所居住的地方），领那贫穷的（指自己觉得心灵空虚不能满足的人）、残废的（指自己觉得对行善心有余而力不足的人）、瞎眼的（指自己觉得前途黑暗没有方向的人）、瘸腿的（指自己觉得无力行走在人生正道上的人）来（意思是向自认为有需要的平民百姓、税吏、罪人传福音）。’仆人说‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座（因绝大多数犹太人拒绝福音）。’主人对仆人说‘你出去到路上和篱笆那里（指外邦人中间），勉强（不是指强拉、强迫式的勉强，而是尽力说服）人进来，坐满我的屋子（指的是神的福音传到外邦人当中）。我告诉你们‘先前所请的人，没有一个得尝我的筵席（意为先前拒绝神的福音的人，再也没有机会了）’。
四、作门徒的代价（25—33节）
路加福音14:25—33 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱。。。。。。”原文作“恨”）；27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
也许有人觉得耶稣真讨厌，有这么多的人跟着你，你应该感到高兴才是。打个比方，看着教会坐满了人，甚至还不够坐，牧师高兴不高兴？当然高兴。可耶稣却偏偏说了一番让人扫兴的话。因为耶稣知道，跟着他的这许多的人，并不都是真正愿意跟从他的。在这些人当中，有的是为了得吃的，有的是为了病得医治，有的是为了跟着弥赛亚谋个一官半职或找个靠山，有的是为了观看神迹凑热闹，……。而耶稣要的是真正认识他、愿意跟从他、肯付上代价的真门徒。
耶稣从反面提出了作门徒的要求或是标准，概括地说，就是不撇下一切所有的，就不能作耶稣基督的门徒。
“一切所有的”，包括你的家人、你自己和你所拥有的财产、地位等。撇下一切所有的，就是说你要全心全意地爱主，跟从主，原来你所有的一切不能成为你爱主、跟从主的阻碍。
当然，其中最难撇下的是我们的家人。按着我们的肉体和天然的感情，我们的家人是我们最亲近、最爱的人，是最难割舍的。因此，我们的家人最容易成为我们跟从主的阻碍。当然，撒但也知道我们最薄弱的地方，也常常借着我们的家人来攻击我们，拦阻我们跟从主。
主却说，若不爱我胜过爱（原文为“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不配做我的门徒。这里的恨我们家人的意思是说，我们的家人不能成为我们爱主、跟从主的阻碍。我们爱我们的家人，但更要爱主，让主在我们生命中居首位。当爱家人和爱主冲突时，我们要放下我们的家人而选择主。
除了我们的家人，我们自己（就是我们的旧人或说老我）也很容易成为我们爱主、跟从主的阻碍。所以，我们作主的门徒，就当舍弃自己，背着自己的十字架来跟从主。
路加福音 9：23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
我们只有先舍己，才能背自己的十字架跟从主。舍己，重点不是在于牺牲自己肉体的生命，而是在于要放下我们自己的心思意念、我们自己的喜好，让主在我们的生命中掌权作王。背十字架，意味着要为主受苦、受辱甚至受死。
除了我们的家人和我们自己，我们所有的财富、地位、好的职业、居住的良好的环境也会成为爱主、跟从主的阻碍。如果我们不能撇下原有的财富或其他属世的好处，也不能作主的门徒。
再者，如果我们跟从主而不能撇下一切所有的，一定会在世人和撒但面前蒙羞。这就是为什么耶稣说，你盖一座楼，若先不计算花费能否盖成，安了地基却不能成功，看见的人都会笑话他；一个王出去和别的王打仗，若不先坐下酌量能否用一万兵去敌那用两万兵攻打他的，盲目出战，如果战败蒙羞，还不如求和息战呢？
五、失味的盐（34—35节）
路加福音14:34—35 “盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35 或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。”
盐本是好的（盐，象征基督徒。盐的功用是调味和防腐；基督徒的功用就是制造和睦——神和人、人和人，并防止消杀罪恶和败坏的因素）；盐若失了味（指基督徒失去了功用），可用什么叫他再咸呢？（指失了盐味的盐块）或用在田里，或堆在粪里，都不合式（指完全没有用），只好丢在外面（指神国之外）。