《路加福音》第十二章释经讲章
一、提醒和鼓励（1—12节）
路加福音 12:1—12 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。2 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。4 “我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。5 我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神的面前，一个也不忘记。7 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。8 “我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
1、防备假冒为善（1—3节）
这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵（这里象征邪恶的事物和教训），就是假冒为善（法利赛人的酵，就是假冒为善）。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬（意思是说，你在暗中所作的隐秘事，在暗处和内室所说的，终将败露被别人知道，或将来审判的时候被主公开。事实上，我们面对神毫无隐私可言）。
2、不要惧怕（4—7节）
我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的（指魔鬼和那些被魔鬼利用来迫害基督徒的人），不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的（指神）。我实在告诉你们：正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
这就是说，若是神不许可，魔鬼和人都不能加害我们。
3、在人的面前承认基督（8—12节）
我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他（这就是说，信耶稣不仅要心里相信，还要口里承认。没有隐藏的基督徒）。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的（即明知是圣灵在作事，却故意轻慢、侮辱圣灵，如有人污蔑耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼），总不得赦免。
人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前（指门徒遭遇逼迫和反对），不要思虑怎么分诉（即辩护），说什么话（不要凭着自己说话）；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
二、无知财主的比喻（13—21节）
路加福音12:13—21 众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”14 耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”16 就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。19 然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’20 神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’21 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业（当时的犹太人可以请拉比居中裁定分配家业的争执）。耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？（主耶稣拒绝为人审断分配家业的争执，主耶稣关心的是人的生命，将人带到神的面前）于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心（贪婪，渴望得更多）；因为人的生命不在乎家道丰富（即拥有大量物质财富）。 、
就用比喻对他们说：有一个财主，田产丰富，自己心里思想说‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：我要这么办，要把我的仓库拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂那，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人那，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
从这段经文，我们可以看到：1、这个财主是一个以“我”为中心、完全为自己打算的人，心中没有神，也没有别人。2、这个财主是一个以财物为生命依靠的人，以为拥有财富就拥有一切，甚至能满足灵魂的需要。3、这个财主所有的计划，都是以今世的生命为前提的。说这财主无知，是因为他不知道神是掌管我们生命的主，是能把人的灵魂灭在地狱里的主。凡为自己积攒物质财富，在神面前不富足的——即不是活在神的旨意里面的，终必要灭亡，他所预备的物质财富也归于无用。
马太福音 16:25—26 因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
提摩太前书 6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
三、不要忧虑（22—34节）
路加福音12:22—34 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24 你想乌鸦：也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？26 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？27 你想百合花：怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28 你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。30 这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
要解决贪心的问题，首先要除去人生的忧虑，因此，耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么（饮食），为身体忧虑穿什么（衣裳）；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳（意思是说,生命和身体远比饮食和衣裳重要。神既然给了你生命和身体，难道还能不顾及你生命和身体所需要的吗？）。你想乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢（人是神创造的中心，见创世纪1:246—28。基督徒更是神的儿女）？你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（忧虑是徒劳的，并不能延长我们的生命。我们在世的年日都是神定的）？这最小的事尚且不能作， 为什么还忧虑其余的事呢？
你想，百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线（指自我妆饰）。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的（人工极品），还不如这花一朵呢？你们这小信的人哪（说明忧虑是因为小信），野地里的草今天还在，明天就丢在炉里（意为生命的短暂），神还给它这样的妆饰，何况你们（是有永远生命的神的儿女）呢！
你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国（一是自己要在神的国中，让神掌管自己的生命；二是要挂虑神国的事，与神同工，扩展神的国度），这些东西必加给你们了（即你要先求神的国，然后神就把你需要的加给你。这是一个先后顺序的问题，关乎你的信心）。
你们这小群（说明真门徒在世上是少数，而且是被人轻看的），不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。
马太福音19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
周济穷人，就是积存财宝在天上。你若积存财宝在地上，就思念地上的事；你若积存财宝在天上，便思念天上的事。
四、警醒仆人的比喻（35—48节）
路加福音12:35—48 “你们腰里要束上带，灯也要点着，36 自己好象仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？”42 主说：“谁是哪忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。45 那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟，’就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
你们腰里要束上带（中东地方的人，多穿宽松的长袍，当要快速行走、奔跑或劳作时，必须束上腰带。意为预备好随时听令行动，去完成使命），灯也要点着（意为保持生命的见证。见腓立比书2:15-16）。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来（即等候主的再来）。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，近前伺候他们（主在将来要亲自服事我们）。
或是二更天来，或是三更天来（指深夜或凌晨，都是人最熟睡的时候），看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了（意思是说，如果一家之主——象征基督徒，知道贼什么时候来，就必警醒。但主再来，是在我们想不到的时候来到，就好像贼是在我们意想不到的时候来，因此必须随时警醒，预备好迎接主的再来）。
彼得说：主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？主说：谁是那忠心（指不负主人的托付）有见识（指懂得主人的心意和别人的需要）的管家（意思是警醒仆人是比喻那忠心有见识的神的管家），主人派他管理家里的人（就是基督徒），按时分粮给他们（指分享属灵的供应）呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的（将来神要派他完成更大的托付）。
那仆人若心里说：我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女（意为恶待同为仆人的弟兄姊妹或使他们受伤、跌倒、堕落），并且吃喝醉酒（意为贪恋世界，放纵自己，满足自己的私欲）。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处置他（原文为把他切成两半或腰斩了。说明罪的严重），定他和不忠心的人同罪。
仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
五、基督带来地上的纷争（49—53节）
路加福音12:49—53 “我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？50 我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。52 从今以后，一家五个人将要分争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争，母亲和女儿相争，女儿和母亲相争，婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”
我来要把火丢在地上（指基督的来临，带来了神对罪恶、世界、肉体或说不信神的世人的审判，因为火代表审判），倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗（指十字架上的受苦、受辱、受死，成就对人类的救赎）还没有成就，我是何等地迫切呢（指耶稣渴望那时刻的来临）？
你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争（指耶稣基督的来临，在人群中间引起分裂相争）。从今以后，一家五个人将要纷争（一家之中，有的信主，有的不信，形成分裂相争）：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争，母亲和女儿相争，女儿和母亲相争，婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。
这就是说，耶稣基督没来的时候，地上的世人都在撒但的权下，在撒但的国中，地上粉饰着太平。耶稣来了，地上的世人分成了信的和不信的两大阵营，就是神的国和撒但的国。因为撒但会利用仍留在撒但国度里的人来对抗进入神国度的人。即使在家庭里面，不信的家人和信的家人也要发生对抗，成为仇敌。
六、分辨时候（54—56节）
路加福音12:54—56 耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’，果然就有；55 起了南风，就说：‘将要燥热’，也就有了。56 假冒为善的人哪！你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？
稣又对众人说：你们看见西边起了云彩，就说‘要下一阵雨’，果然就有；起了南风，就说‘将要燥热’，也就有了（指巴勒斯坦地区的气候征兆）。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色（气候征兆），怎么不知道分辨这时候呢（即不知道分辨这个时代的征兆，指弥赛亚和神的国的来临）？
七、同对头和解（57—59节）
路加福音12:57—59 “你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？58 你同告你的对头去告官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。59 我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
你们又为何不自己审量（即判定）什么是合理的呢？你同告你的对头（指律法，也指我们所得罪的神）去见官（指基督），还在路上（意即我们还活在世上的时候），务要尽力的和他了结（即人神和好、人人和好）；恐怕他拉你到官面前，官交付差役（指天使），差役把你下在监里（指受惩罚的地方）。我告诉你，若有半分钱没有还清（指任何对神亏欠），你断不能从那里出来。