《路加福音》第十章释经讲章
一、对工人的教导（1—24节）
路加福音 10:1—24 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。2 就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’6 那里若有当得平安的人（“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的，不要从这家搬到那家。8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”13 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！15 迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必推下阴间。”16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”17 那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。22 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”23 耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。24 我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”
1、工人得工价是应当的（1—7节）
这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城、各地方去（两个两个的出去，一方面因为两个人作见证更具可信性；另一方面是可以彼此扶助）。就对他们说：要收的庄稼多（意为收成是大的），作工（意为做苦工、劳工）的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼（即有份于他的收割）。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群（羊羔性情温驯；狼则凶暴、残酷。羊在狼群，处境既艰难又危险。一是提醒门徒要警醒防备；二是告诉门徒在世上犹如羊羔，没有保护自己的力量，凡事要依靠主；三是说门徒有可能被逼迫甚至杀害）。
不要带钱囊（指金钱的储备），不要带口袋（指粮食的储备），不要带鞋（不要带额外的鞋），在路上也不要问人的安（意即由于时间紧迫，不要随世俗作那无谓且冗长的问安，以免在路上浪费时间。就是说，主的工人要尽可能利用时间传讲福音，而不应浪费时间在无益的交谈上）。
这就是说，主的工人奉差遣到神的子民中间作工，不必为日常生活做多余的预备。
无论进哪一家，先要说：愿这一家平安（即把基督介绍给他，因为基督自己就是平安）。那里若有当得平安的人（原文为平安之子），你们所求的平安就必临到那家，不然就归于你们了（表示你们不会受到任何亏损，也不必气馁）。
这就是说，如果问安得到善意的回应，就表示这家主人是平安之子，愿意领受平安的福音；否则，平安仍回到原点，留待合适的人领受。
你们要住在那家（指接受平安的福音的那家），吃喝他们所供给的，因为工人（当然是主所设立的工人）得工价是应当的。不要从这家搬到那家（意即不要为寻找更舒适的住处和追求生活的享受而分心）。
2、弃绝主的工人，就是弃绝主（8—16节）
无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么（即不可讲究食物，不挑剔食物。当然摆上好的食物，也不必客套，享用就是）。要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国要临到你们了。’（神的工人两大工作，就是医治人们灵魂的疾病和把人们带进神的国度里面）。人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去（犹太人的一个习惯动作，就是当他们离开外邦地区时，会擦去或跺去粘在他们脚上的尘土，以表示与外邦人的不洁无关，不沾染他们的罪恶。这里的意思是说，对拒绝基督的人或地方，他们是自作自受，他们将来的结局与自己无关）。虽然如此，你们该知道神的国临近了（意为还是希望你们回转归向神）。’我告诉你们：当审判的日子，所多玛（为同性恋泛滥之地，罪大恶极，被神毁灭）所受的，比那城还容易受呢（就是说，获得特权听闻神福音而拒绝的，所受的审判比所多玛更严厉）！
歌拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了（歌拉汛、伯赛大、迦百农都是加利利的大城，是主耶稣起头传道工作的地方）！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿（今黎巴嫩境内。均为加利利北面的腓尼基古城，在主前三百年被希腊亚历山大大帝攻陷，并被夷为平地），他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢（就是歌拉汛和伯赛大人拒绝基督，他们在将来所受的审判比推罗、西顿更严厉）。迦百农啊！你已经升到天上，将来必推下阴间（因为主耶稣离开拿撒勒后，迦百农成为主耶稣传道作工的落脚之处，主耶稣在迦百农多行神迹，成为主耶稣作工施恩的中心。属天的福气临到他们，他们却不要，故必受审判）。
又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我（主的门徒，是主福音的使者）；弃绝我的就是弃绝那差我来的（指父神）
3、不要因鬼服了而欢喜，要因名字记在天上而欢喜（17—20节）
那七十个人欢欢喜喜地回来说：主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。耶稣对他们说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样（意为撒但早已是败军之将）。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子（象征邪灵），又胜过仇敌（指撒但）一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜（说明人得救恩和荣耀的冠冕，远比得着能力胜过魔鬼和免受其害重要得多）。
启示录 20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
玛拉基书 3：16 那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。
可见，天上有生命册（记录得救的人）和纪念册（记录得冠冕的人）。
4、要因看见神的美意而欢乐、感谢（21—24节）
正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主（表明父神是天地万物的主宰），我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人（指自以为是、自恃聪明的人）就藏起来，向婴孩（指那些谦卑、单纯，愿意受教的人）就显出来（这是神国奥秘启示的原则）。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的（表明父是一切的源头。也表明主耶稣一切的境遇，都是出于父神，都有父神的美意）。除了父（指圣父或说父神），没有人知道子（指圣子耶稣自己）是谁（这道成肉身的奥秘，除了父，没有人能彻底了解，所以只有父所启示的，才能认识子）；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁（意为除了子所启示的，没有人认识父）。
约翰福音 1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
独生子，就是圣子耶稣。
耶稣转身暗暗对门徒说：看见你们所看见的（即亲眼看见弥赛亚和弥赛亚的作为），那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看见的，却没有看见；要听你们所听的（听见弥赛亚讲论属灵的奥秘），却没有听见。
二、对律法师的教导（25—37节）
路加福音10:25—37 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才能承受永生。”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神（爱神就是遵守神的命令，所以信主是爱神的前提）；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
马太福音 22:37—40 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
律法和先知一切道理，指旧约圣经。
那人要显明自己有理（耶稣的话暗示他没有照律法上所说的真意去行。就是死守律法规条而没有爱），就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢（意为谁是我应当爱的邻舍呢）？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司（祭司出自利未人，对神的百姓负有训诲、教导律法的责任）从这条路下来，看见他，就从那边过去了（这位祭司也许是为了自己的安危，也许是为了避免接触死者而沾染不洁）。又有一个利未人（祭司以外的利未人，协助祭司处理圣殿的事务，对神的百姓负有教训律法的责任）来到这地方，也照样从那边过去了（这个利未人也许是圣殿服事工作的忙碌而无暇顾及，也许也是为了避免接触死者而保持礼仪上的洁净）。惟有一个撒玛利亚人（象征了被人轻视的弟兄姐妹）行路来到那里，看见他，动了慈心，上前用酒和油倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’（说明这个撒玛利亚人竭尽所能帮助人）你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的（即有爱心、真正实践律法的撒玛利亚人）。”耶稣说：“你去照样行吧（即抓住律法的精髓——怜悯，真正实践律法）！”
加拉太书 5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
三、对马大的教导（38—42节）
路加福音10:38—42 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”41 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰；42 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大（马大，意为贵妇，意味着肯接待主的姐妹是真正的贵妇），接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前（在耶稣脚前，意味着谦卑在主耶稣面前并亲近主）坐着（坐着，意味着安静在主的面前）听他的道（即聆听主的话语，领受主的旨意）。马大伺候的事多，心里忙乱（因为马大按着自己的意思想为耶稣作些特别的事，结果被许多伺候的事分心了），就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我（事实上，马大在抱怨主，而且在命令主）。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件（基督徒最重要的事是亲近主、和主交通、听主的话语，是不可少的，这比服事的工作更为重要。另外也说明马大所忙碌的许多事是没有必要的，是可以少的，更不是主的旨意），马利亚已选择上好的福分，是不能夺去的。”
就是说，我们与主亲近的关系（包括了爱主）和明白主的旨意胜于我们一切服事的工作。