《约翰一书》简介及第一章释经讲章

《约翰一书》简介

一、本书作者

约翰一、二、三书都没有指明作者和受书人，但教会历来认为

这三卷书的作者为使徒约翰，因为书信的内容、措辞和其中的属灵

观点与约翰所写的《约翰福音》极为相似。

使徒约翰是伯赛大人（见约翰福音1:44、马可福音1:16-20）。父亲西庇太，是个渔夫；母亲撒罗米，是个爱主的姊妹（见马太福音27:55-56、马可福音15:40、马可福音16:1），可能是耶稣的母亲马利亚的妹妹（见马太福音27:56、约翰福音19:25）；哥哥雅各，同是十二使徒之一，并且是最先为主殉道的使徒（见使徒行传12:1-2）。

在十二使徒中，有三个特别和主亲近的，就是彼得、雅各和约翰（见路加福音8:51、路加福音9:28、马可福音14:33）。这三个人中，又是约翰和主最亲近，也最明白主的心意。约翰曾靠着主的胸膛（见约翰福音13:25），是“主所爱的门徒”（见约翰福音13:23），是十二使徒中唯一一位看着主在十字架上受苦的使徒，并受主的托付，接主的母亲到自己的家里（见约翰福音19:25-27）。

约翰和他的哥哥雅各被主称为“半尼其”，就是雷子的意思。可见这兄弟俩性情暴烈（见马可福音3:17、路加福音9:54）。当然，约翰的性情还有沉静的一面。后来，约翰雷子的性情渐渐被主的爱熔化，成为特别讲爱的门徒。

主升天后，约翰居留在耶路撒冷，在圣灵的带领下协助彼得建立教会，因为他知道主耶稣把天国的钥匙交给了彼得。在耶路撒冷和圣殿被毁（约主后70年）后，使徒约翰到小亚细亚一带地方的教会服侍（当时保罗已经殉道），长住以弗所。到罗马暴君多米田执政的时候，约翰被流放到拔摩海岛（爱琴海的一个荒岛）。在那里，约翰看见了荣耀的异象，写了圣经的最后一卷书——《启示录》。约翰在世百岁左右，是最长寿和最后殉道的使徒。

二、本书写作时地

本书所指责的异端思想——“诺斯底主义”，是在主后一百年左右在教会中出现的。另外，本书中流露出长辈对晚辈说话的语气，可知应当是约翰晚年所写的。使徒约翰晚年曾在以弗所居住较长时间，本书最大可能是在以弗所所写，写作的时间应在主后90年-99年）。

三、本书受者

本书并没有指明受者，应该说是写给地教会信徒的。也许最初的受者是小亚细亚教会的信徒。

四、本书写作的原因背景和动机

由于当时在小亚西亚的众教会，正受着一种雏型“诺斯底主义”的异端的影响，使徒约翰便写了本书信，针对这些异端邪说的错谬，加以辩驳，使众信徒能分辨真道。要点如下：

    1、“诺斯底主义”否认耶稣是太初就已存在的那一位。但本书清楚指出祂就是从起初原有的生命之道（见本书1:1）。

2、“诺斯底主义”之一的“幻影说”，强调灵乃至善，而肉身是邪恶的，因此不可能有所谓“道成肉身”。但本书指明耶稣基督乃是眼所能见、手所能摸、耳所能听的实在人物（见本书1:1）。

3、“诺斯底主义”承认属物质的肉身是邪恶的，但其所作所为与灵性无关，所以主张人的本质是无罪的，肉身所为不算是犯罪。但本书指明人承认自己的罪乃是得神赦免的先决条件（见本书1:8-10）。

4“诺斯底主义”既然主张人是无罪的，所以不需要被救赎。但本书表明耶稣基督降世，乃为救赎我们脱离罪恶（见本书2:1-2）。

    5、“诺斯底主义”既然认为肉身所为与灵性无关，所以无所谓“遵行诫命”，尽管与世界同流合污，也不要紧。但本书重申信徒须遵守诫命（见本书2:4），不要爱世界和世界上的事（见本书2:15）。

    6、“诺斯底主义”认为基督是基督，耶稣是耶稣，亦即否认耶稣是基督。但本书申明耶稣就是基督，凡不认耶稣为基督的，就是说谎话、敌基督的（见本书2:21-22）。

7、“诺斯底主义”否认耶稣是神的儿子，否认他出于神成为肉身。但本书指出凡认耶稣为神儿子的，才能与神产生互住的关系（见本书4:15），也才能有神的生命（见本书5:12）。

8、“诺斯底主义”否认耶稣基督是与神同等且是合一的。但本书指出我们若在“那位真实的”（指神）里面，就是在祂儿子耶稣基督里面（见本书5:20），可见神和耶稣基督是完全合一的。

    9、“诺斯底主义”之中的“克林妥主义”，认为耶稣基督原本是一个人，当他受浸时“道”才进入他的里面，当他被钉十字架时“道”就离开了他。但本书指出藉“圣灵、水和血”这三样见证耶稣基督一直就是神的儿子（见本书5:6-9），他的受浸和被钉乃是旧约预表和预言的应验。

 《约翰一书》第一章释经讲章

一、生命之道（1—4节）

约翰一书 1:1—4  论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 2  （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）3  我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4  我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。

    论到从起初（即太初，指时间的开始或说创造之初）原有（即已经存在）的生命之道（道就是耶稣基督，就是神。见约翰福音1:1-2），就是我们所听见（指已经听见过），所看见（指曾经观看过），亲眼看过（指近距离仔细端详），亲手摸过（指亲身接触经历）的。这生命已经显现出来（指耶稣基督道成肉身，将人从来没有看见过的神表明出来。见约翰福音1:18），我们也看见过（不但看见过在世的耶稣，更是看见过死而复活的耶稣），现在又作见证（指将所看见的和听见的、所经历的向别人证明），将原与父同在，且显现与我们那永远的生命（指耶稣基督，因为他是道路、真理和生命。见约翰福音14:6）传给你们。

    我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交（相交，指共同分享，彼此属于对方）。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐（即得救和相交的喜乐）充足（即充满、满足）。

二、神就是光（5—10节）

约翰一书1:5—10  神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6  我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7  我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8  我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9  我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

神就是光（光显明了神的特性：1、光能驱除黑暗，神不允许任何的罪恶存在；2、光能显明暴露，在神的光面前，一切都是赤露敞开的，见诗篇36:9、希伯来书4:13；3、光能照亮指引，神以生命的光来照亮并指引我们当行的路；4、光能消毒杀菌，神的光线有医治之能，见玛拉基书4:2；5、光能安慰鼓舞，神的大光照亮那坐在死荫之地的人见马太福音4:16），在他毫无黑暗。这是我们从主所听见（即从主领受），又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行（指仍在罪中和瞎眼），就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中（基督徒就是要学神，效法神），就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的（指神对自己说过的话必然会信守履行），公义的（指耶稣基督已经在十字架上代替了我们的刑罚，偿清了我们的罪债），必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的（因为神的话一再指明人人都犯了罪，参诗篇14:2-3、以赛亚书53:6、罗马书3:9-12，23），他的道也不在我们心里了。