《彼得后书》第二章释经讲章
一、假师傅的出现和神公义的审判（1—10节上）
彼得后书 2:1—10上 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8 （因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。10 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。
从前（指旧约时代）在百姓中（指神的子民以色列人）有假先知（即假冒的先知。参申命记18:20-22）起来（即出现），将来（即以后）在你们中间（指在教会里）也必有假师傅（即假教师、假传道人）。私自引进（指偷偷地带进，秘密地混入）陷害人的异端（指不一样的错误的道理教训），连买他们的主（指主为他们付出了买赎的代价）他们也不承认（指他们的内心和行为背弃主耶稣基督），自取（即自己招致）速速的（指转瞬就来到）灭亡。将有许多人随从他们（即假师傅）邪淫的行为（指在信仰方面的邪恶淫荡的道路），便叫真道因他们（指假教师和随从者）的缘故被毁谤（指被局外人错误地评价而受贬损）。他们因有贪心，要用捏造的言语（即编造的花言巧语）在你们身上取利（包括钱财和其他属世的利益，如名声、地位等）。他们的刑罚（指神对他们的刑罚），自古以来并不迟延（指神早就判定了他们的罪），他们的灭亡（指假师傅的结局），也必速速来到（即眨眼临到）。
就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判（见启示录12:3-9、犹大书1:6、启示录20:10-12）。神也没有宽容上古的世代（指人类历史的初期），曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口（参创世纪6:5-21）；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰（见犹大书1:7、创世纪18:20、创世纪19:24-25），作为后世不敬虔（即敬畏并对神忠心）人的鉴戒（指引为教训、使人警惕）。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人（指罗得）住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛（参创世纪13:12、创世纪19:1-9）。主知道搭救敬虔的人脱离试探（指罪恶环境带来的诱惑和苦难），把不义的人（即不敬虔的人）留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢（不尊重）主治之人（指神所赐的一切权柄或说神所立的掌权之人，包括在教会和在世上的）的，更是如此。
二、假师傅的行为（10节下—22节）
彼得后书2:10下—22他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。12 但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。13 行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。14 他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，这话在他们身上正合式。
他们胆大任性（意为唯我独尊，只求自己喜欢），毁谤（指捏造事实说坏话）在尊位的（即神所赐的一切权柄或说神所立的掌权之人，包括在教会和世上的）也不知惧怕（参罗马书13:1-2）。就是天使，虽然力量权能更大（参希伯来书2:6-7），还不用毁谤的话在主面前告他们（指假师傅）。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类（人与动物的区别，就是人有灵而动物没有。动物不能明白人应当明白的事），以备捉拿宰杀的（意为像动物等待被宰杀一样，等候永远的灭亡）。他们毁谤不晓得的事（指他们所没有经历过的、不明白的属灵事物），正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏（即害人害己）。行得不义（即不敬虔），就得了不义的工价（即结局）。这些人喜爱白昼（象征作工的时间）宴乐（指看重肉体的享受过于作工），他们已被玷污，又有瑕疵（即是残次品、不合格品），正与你们一同坐席（意为同在教会中），就以自己的诡诈为快乐（指弄诡诈以满足自己的私欲为乐）。他们满眼是淫色（原为作淫妇）（指对神不忠，在神之外另有所爱、另有所图），止不住犯罪（即犯罪不可避免和不能停止），引诱那心不坚固的人（指灵性幼稚、软弱的人），心中习惯了贪婪（不是一时、偶尔的贪婪），正是被咒诅的种类（即被神审判刑罚的对象）。他们离弃正路（即弃绝真道），就走差了，随从比珥之子巴兰（是米甸人的先知，受雇于摩押王巴勒欲咒诅以色列人，经神再三阻挡，终未如愿。参民数记22-24章）的路（指因贪爱钱财而走向灭亡。参犹大书1:11、民数记31:8）。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
这些人是无水的井（象征徒有其表、名不符实，没有用处），是狂风催逼的雾气（象征他们的教训和败坏人的工作以及他们的生命是不能长久的），有墨黑的幽暗（指黑暗地狱的永刑）为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话（意为他们说话言过其实，极度夸张），用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人（意为引诱那些刚信主不久的灵性幼稚的信徒关心肉身的需要和肉体的邪情私欲）。他们应许人得以自由（指不受约束的、为所欲为的自由），自己却作败坏的奴仆（即表面上似乎自由，实际上仍受败坏的辖制），因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽（指信主得救）。后来又在其中被缠住、制伏（指受败坏的辖制），他们末后的景况就比先前更不好了（参希伯来书6:4-6）。他们晓得义路（即真道、正路），竟背弃传给他们的圣命（即神的话），倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃（见箴言26:11）；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。