《雅各书》第四章释经讲章

一、不可与世俗为友（1—10节）

       雅各书 4:1—10  你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2  你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3  你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4  你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。5  你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？6  但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”7  故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。8  你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！9  你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

你们中间（指教会里）的争战、斗殴（争战，指战争、斗争、冲突；斗殴，指打斗、竞争。争战斗殴，指争吵、争斗），是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲（指我们肢体中引人交战、冲突的自私的欲望，如贪财、追求名誉地位、贪图享受等。自私的欲望，是导致人与人之间的冲突和争战的主要原因）来的吗？你们贪恋（即很想要），还是得不着（即不能拥有）；你们杀害嫉妒（杀害，一是指已经有了杀人的行为，二是表明随时可能发生。嫉妒往往导致凶杀），又斗殴争战（教会里、信徒之间彼此争吵争斗的主要原因是贪得无厌的欲望和对他人的嫉妒），也不能得（意为就算贪恋以至杀害以求得着，也不能得）。你们得不着（原文是你们一无所有），是因为你们不求（一个心中充满了私欲的人，往往不会向神祷告祈求）。你们求也得不着，是因为你们妄求（即错误的祈求。指的是为满足自私的欲望而祈求，按着自己的喜好而祈求，而不是寻求神的旨意），要浪费在你们的宴乐（指各种各样的享乐）中（自私自利的祈求，所求的，在神看来乃是一种浪费，没有给你的必要）。你们这些淫乱的人（原文为淫妇。淫乱，指神的百姓贪爱世界是属灵的淫乱，对神不忠。参哥林多后书11:2-3）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡要想与世俗为友（指贪爱世界，随从世界的风俗，没有从世界分别出来，与世界同流合污）的，就是与神为敌（即冒犯神、与神敌对）了。

       你们想经上所说是徒然吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗（原文直译为“或许你们想经上所说‘那住在你们里面的灵切慕以致嫉妒’的话是徒然的吗）（意思是说，神的灵渴慕得着我们的全心，否则他会嫉妒。因为神是忌邪的神。见出埃及记20:5、出埃及记34:14）？但他赐更多的恩典（意为但他所赐的恩典更多），所以经上（见箴言3:34）说：神阻挡骄傲的人（就是自以为是的人。自以为很有才能，自以为品德高尚等等），赐恩给谦卑（指在主面前自卑，承认自己需要神赐恩怜悯帮助）的人（惟有谦卑的人才能领受神的恩典）。故此，你们要顺服神（顺服神和谦卑是关联的。顺服神是抵档魔鬼的先决条件）。务要抵档（指积极地抗拒）魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（说明魔鬼对谦卑顺服神、不向它妥协的人是无能为力的）。你们亲近（即接近、靠近、移过去的意思，是亲热、爱情、认同、归属的动作）神，神就必亲近你们。有罪的人（这里指的是已经蒙恩信主却仍生活在罪恶、私欲和世俗里面的人）哪，要洁净你们的手（手，代表我们的行为）；心怀二意的人（指的是事奉主又贪恋世界、与世俗为友的人）哪，要清洁你们的心（指的是专一爱神。见约翰一书2:15-17）。你们要愁苦（即感到懊悔）、悲哀（即哀痛，指为罪而忧伤痛悔）、哭泣（即流泪）（指在神面前感到懊悔、伤痛甚至流泪），将喜笑（即欢笑）变作悲哀，欢乐变作愁闷（指因世界的享受而带来的暂时的快乐和满足，转变为在神面前的忧伤懊悔。参路加福音6:25、马太福音5:4）。务要在主面前自卑（即在主面前自觉卑微，认识自己的无知、无能和软弱，从而全心倚靠主），主就必叫你们升高（包括蒙拯救、属灵的提升、得神的喜悦、得尊荣等。见路加福音18:10-14）。

二、好批评论断和自夸者的罪（11—17)

       雅各书 4:11—17 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？13 瞎，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”16 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

弟兄们，你们不可彼此批评（指恶意的毁谤、指责、说坏话）。人若批评弟兄，论断（论断，即判断、审判，好像法官给犯人作最后的事实判定。意为将个人主观的感情、偏见掺进客观事实里面，对别人进行恶意的批评、定罪。论断并不意味着不能作纠正性的劝勉、防备性的分辨、责备性的纠正。是不是论断，关键在于说话的人是不是出于爱神和爱人的心）弟兄，就是批评律法，论断律法（意为将自己置于神的律法之上，藐视律法，取代律法）。你若论断律法，就不是遵行律法（意为违反律法），乃是判断人的（即审判者）。设立律法和判断人的，只有一位（指神。意为我们的身份和地位是律法的遵行者，是被审判的），就是那能救人也能灭人的（这说明了神作为审判者的权能，也是对论断别人者的警告）。你是谁，竟敢论断别人呢（意为论断别人就是藐视、窃取、掠夺神的权柄或说特权）？

嗐！你们有话说：今天、明天（表示时间的计划）我们（表示将神排除在外）要往某城里去（表示对目的地的计划），去那里住一年（表示期限的计划），作买卖得利（表示工作事项的计划）。其实明天如何，你们还不知道（意为人无法预知将来，无法知道明天会如何，也无法知道明天的自己会如何）。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了（说明生命的短暂、容易消失，就像一片云雾，随时都可能被阳光驱散或被风吹散，是自己所不能主宰的）。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事（说明我们的生死和一生的决定权，都在神的手中，是由神的旨意决定的，而不是我们的意愿）。现今你们竟以张狂夸口（意为以自己没有把握的事当作夸耀、吹嘘的话题），凡这样夸口都是恶的（因为这样夸口，是无视神或是取代了神）。人若知道行善（行善，指按着神的旨意行神认为良善的事），却不去行，这就是他的罪了（说明行善乃是在神面前作人的本分）。