《雅各书》第三章释经讲章

一、要控制自己的舌头（1—12节）

        雅各书 3:1—12  我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2  原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3  我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4  看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5  这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6  舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7  各类的走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8  惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9  我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

       我的弟兄们，不要多人作师傅（这里的师傅，不是指神恩赐的教师，而是自己争作的师傅，就是我们常说的好为人师，自以为是，总喜欢批评、论断别人），因为晓得我们要受更重的判断（指神的审判）。原来我们在许多事上都有过失；若有人在言语上没有过失（这意思是说，人在许多事上的过错都是因为言语上的过失，即人犯错的主要原因来自言语），他就是完全人（暗示没有人能制伏舌头），也能勒住（即控制）自己的全身。

       我们若把嚼环（放在马的嘴里用以勒住马的器具）放在马嘴里，叫它顺服（指顺服主人），就能调动它的全身（指驱使它，叫它按主人的意思奔跑、停止、转向）。看哪（原文是再看，指另外一个例子），船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动（即改变船只的航向）。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话（意为作大事）。

       看哪，最小的火（不断蔓延）能点着最大的树林。舌头就是火（指人的话语有破坏的能力），在我们百体中，舌头就是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子（指生命的旅程，即人的一生）点起来（指毁坏人的一生），并且是从地狱里点着的（指是被地狱之火点着的）。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏（指原本神就授权人类管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。见创世纪1:28），也已经被人制伏了（各类动物有时会攻击人类，但一般情况下，它们都惊恐、惧怕人类。见创世纪9:2）；惟独舌头没有人能制伏（一指舌头的难以制服超过一切的动物；二指制服舌头，在人不能，只有靠神），是不止息（指不停止、难以制服）的恶物，满了害死人的（即致命的）毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的（指神），又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的（即是完全违反自然的）。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生出橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

二、论从上头来的智慧（13—18节）

       雅各书3:13—18 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16 在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

      你们中间谁是有智慧（智慧，是以实用为本的美德，指内在的洞察力，即能够洞悉神的旨意并将之应用到生活当中的能力）、有见识（见识，是一种经过学习和积累经验而有的专门知识）的呢？他就当在智慧的温柔（说明温柔出自智慧或说是智慧的产物）上显出他的善行来（指表现出智慧和温柔的好行为）。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争（指因自私的野心而结党、争吵），就不可自夸（即傲慢地夸耀），也不可说谎话抵挡真道（指为了达到目的而不择手段甚至说谎而抵挡真理）。这样的智慧不是从上头来的（即不是从神来的），乃是属地的（即属世界的）、属情欲的（指出于肉体的、血气的）、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱（即骚动、纠纷、混乱）和各样的坏事。惟独从上头来（指从神来）的智慧，先是清洁（即纯洁、洁净），后是和平（即心里平静、安详，毫无纷争、扰乱的意图）、温良（指心里温和谦让）柔顺（指乐于顺从真理，并不固执己见），满有怜悯（即富有同情心），多结善果（指乐于帮助有需要的人，藉施舍结出仁义的果子。见哥林多后书9:9-10），没有偏见，没有假冒（即诚实无伪）。并且使人和平（即和睦）的，是用和平所栽种的义果。