《雅各书》简介及第一章释经讲章
《雅各书》简介
一、本书的作者和受书人
1、本书作者
根据本书开头，本书的作者是雅各。但在主的门徒中有三个雅各：
（1）西庇太的儿子雅各，就是约翰的哥哥，是十二个门徒中首先殉道的（见马太福音10:2、使徒行传12:1-2）；
（2）亚勒腓的儿子雅各（见马太福音10:3），也是十二个使徒之一；
（3）主的肉身兄弟雅各（见加拉太书1:19）。
那么，这三个雅各中谁是写本书的人呢？
三个雅各，其中约翰的哥哥雅各和主耶稣的肉身弟弟雅各较为著名。当然主耶稣的弟弟雅各最为著名。
主耶稣在世的时候，耶稣的肉身弟弟雅各和犹大都不相信耶稣是弥赛亚，认为他好出风头（见约翰福音7:3-5），而且是癫狂了（见马可福音3:21，31-33）。但在主耶稣死而复活并向他们显现以后，他们就信了主。之后，雅各更是成为耶路撒冷教会的领袖（见使徒行传15:12-19、加拉太书2:9）。
有人认为本书是亚勒菲的儿子、使徒雅各所写，但更多的人认为是耶稣的肉身弟弟雅各所写。
保罗悔改后曾到耶路撒冷会过他（见加拉太书1:19），后来为着外邦信徒应否受割礼的事到耶路撒冷时，也曾受到他和众长老的接待（见使徒行传15:4），彼得在从监狱中得释放后，也向他报告过（见使徒行传12:17）。
据教会相传，雅各也是殉道而死。那时正是保罗上诉凯撒后被带往罗马的时候，那些计划谋杀保罗的人（见使徒行传23:12）在失败之余，便向耶路撒冷教会泄愤，借着大祭司和犹太官长，要求雅各否认基督，结果他拒绝了，也因此被逼上殿顶，被他们从殿顶推下，又被他们用石头打成重伤，他仍跪地求神赦免迫害者，最后又被他们用木棍打死。那年是主后（公元）62年。
2、本书受书人
根据本书一章一节，本书的受书人是“散住十二个支派之人”，指居住于巴勒斯坦地区以外的犹太基督徒。
二、本书的写作时地
本书应该是在耶路撒冷写的。根据本书一章一节“……请散住十二个支派之人的安”，暗示写书的人是在耶路撒冷，而且雅各是在耶路撒冷教会受试炼时留守在那里的柱石。这样，本书写于耶路撒冷是很自然的。
但本书在什么时候写的呢？
有人以为，本书是为着当时一般人对于保罗书信所讲因信称义的道理有偏误，因而提出来的更正，所以他们认为本书是写在主后（公元）六十年以后。
但大多数人认为，本书写作的时间在主后五十年或更早。虽然本书写作的准确时间很难确定，但可以肯定的是：本书写作时间应是在耶路撒冷教会受过大逼迫，并雅各作了教会柱石，使徒雅各被杀（见使徒行传12:2），保罗也开始奉差派作开荒布道的工作之后；又是在雅各与保罗行相交之礼（主后50年）之前。
三、本书写作的原因和目的
本书完全没有讲解关乎基督怎样降生、受死、复活等救恩的基本要道，但关于将来的审判和主的再来，却稍微提到，所以我们不妨假定：本书的受书人，对这些基本的要道都是已经没有疑问的了，他们的问题不在于对救恩有什么怀疑，而是在于对这因信而领受的救恩怎样应用在生活上，有些错误的见解。所以，本书的目的是要改正这种错误，并给予正确的指导。
当时散住十二个支派当中的犹太信徒，他们在信仰上有一种危险的观念，就是以为一切都是出于神的恩典，因此只要有信心就够了，不必有好的行为。由于刚刚从律法下脱离出来，实在很容易走上另一极端，误解了真信心的意义，以致他们中间好些人听道而不行道，富足的轻看贫穷的，或是好自夸、争作师傅、言语不谨慎、贪爱世俗；更有的还落在苦难当中，或是在信仰上受到考验。所以，他们无论在生活、行为、信仰上，各方面都非常需要真理的指引。本着这样的宗旨，雅各指出那些以为有了信心可以不必有行为之人的错误，为他们讲明真信心，是必有行为的信心，又极力劝勉信徒在试炼中要靠主得胜，在苦难中要喜乐。
四、本书的主题
本书注重“信心”与“行为”的并行，多讲到信徒该有的善行，提到得救是本乎神的恩，也由于人的信。但是称义固然因着信，这“信”却是必然表现于行为的信。实际上，这不是说人得救是因信心加上行为，而是说人得救是因着有行为的信心。
《雅各书》第一章释经讲章
一、试炼和试探（1—18节）
雅各书 1:1—18 作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。7 这样的人不要想从主那里得什么。8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。9 卑微的弟兄升高，就该喜乐；10 富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，11 太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也调谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。13 人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。
1、引言（1节）
作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人（指以色列的众支派，这里指犹太基督徒）的安。
2、试练的益处（2—12节）
我的弟兄们，你们落在百般（即各种各样）试炼（即试验、考验、测验、证实。指为了试验并成全我们而临到我们的苦难）中，都要以为大喜乐（原文的意思是除了喜乐以外没有别的感觉）；因为知道你们的信心经过试验（指通过考验），就生忍耐（指积极应对、胜过困境的能力，而不是消极忍受）。但忍耐也当成功（成功，原文为完全。忍耐成功，就是忍耐到底的意思），使你们成全完备（指生命成熟、完美无瑕），毫无缺欠（即无可挑剔）。你们中间若有缺少智慧（智慧，是以实用为本的美德，指内在的洞察力，即能够洞悉神的旨意并将之应用到生活当中的能力。智慧与知识有关，但不同于知识，比知识更胜一筹）的，就当求那厚赐（指慷慨，毫不吝惜）与众人（说明不偏待人）、也不斥责人（指不会因为我们求他或求多了而斥责我们）的神（也说明了神是智慧的源头），主就必赐给他（说明神喜悦我们向他求）。只要凭着信心求（原文为“在信心里求”，指对神有完全的信心），一点也不疑惑（这是向神求智慧的唯一条件）；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾（形容人的心思意念随环境的变化而变化，就像海浪一样变化无常）。这样的人（指那疑惑的人）不要想从主那里得什么。心怀二意（原文为“两个魂”，指心意不定）的人，在他一切所行的路上都没有定见（即不确定、无方向）。
卑微（指贫穷没有地位）的弟兄升高（指拥有财富和地位），就该喜乐（说明基督徒拥有财富地位是可喜乐的事）；富足（指拥有财富和地位）的降卑（即失去原有的财富地位），也该如此（说明一切都是神的安排，都有神的美意）。因为他（指富足的人和他的财富地位）必要过去，如同草上的花一样（虽然美丽但终必衰败，归于无有，短暂而不能永恒），太阳出来，热风（指巴勒斯坦地区来自沙漠的东南风，其炎热程度，能让花草在一日之间枯萎）刮起，草就枯干（比喻生命无常），花也凋谢（比喻今生事物不能永存），美容（指虚无的荣耀）就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。忍受试探（试探，原文和试炼是同一个词，应当被翻译为试炼，是正确的。忍受试炼，是指在试炼中站立得稳，经过试验以后，仍能保存信心）的人是有福的，因为他经过试验（通过考验被证明合格）以后，必得生命的冠冕（指神的奖赏），这是主应许给那些爱他之人（指在试炼中得胜、忍耐到底的人）的。
3、认识试探（13—18节）
人被试探（试探，指引诱人犯罪或导向邪恶），不可说：我是被神试探（即怪罪于神）；因为神不能被恶试探（即神不可能被试探去行恶事），他也不试探人（神也不会用恶去试探人）。但各人被试探，乃是被自己的私欲（原文为“欲望”、“欲念”，指不正当的、不讨神喜悦的欲望、欲念）牵引（强有力地被拉走）、诱惑（即引诱迷惑）的。私欲既怀了胎（形容人被欲念控制、左右），就生出罪来；罪既长成，就生出死来（罪的结局就是死）。我亲爱的弟兄们，不要看错（原文为迷惘、走入歧途）了（即不要怪罪于神）。各样美善（即美好良善）的恩赐和各样全备（指完美无缺）的赏赐都是从上头（指天上）来的，从众光之父（指神是天上众发光体的源头）那里降下来的（神是各样美善和恩典赏赐的源头），在他并没有改变（指神向人所定的旨意和一切的应许都是不改变的），也没有转动的影儿（指因转动而产生的暂时的阴影）。他按自己的旨意用真道（即福音的真道）生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子（指人最先蒙神救赎，万物也要得救赎。见罗马书8:19-22）。
二、听道和行道(19—27节）
雅各书1:19—27 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，20 因为人的怒气并不成就神的义。21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23 因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听（指要善于聆听，包括听道和听别人说），慢慢地说（指要谨慎言语。见箴言10:19、箴言13:3），慢慢地动怒（生气发怒不一定是罪，见以弗所书4:26。自私或是没有节制的生气发怒就是罪了。见箴言16:32），因为人的怒气并不成就神的义（神的义，指神的救恩和神所喜悦的善行。以上也说明，对人来说，从不生气发怒，似乎是不可能的）。所以，你们要脱去（就像脱衣服那样彻底）一切的污秽和盈余（原文为超过、过量，指各种各样）的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道（指神的话就像种子，撒在我们的心田里），就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄（即欺骗）自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何（比喻在日常生活当中没有行出神的道）。惟有详细察看（指下功夫查考）那全备、使人自由之律法（指圣经的话语）的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚（指对神忠心），却勒不住（指不能控制、管束）他的舌头（指胡言乱语或是多言多语，自以为是），反欺哄自己的心（指心口不一），这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚（指纯正、真实而无欺诈的虔诚），就是看顾在患难中的孤儿寡妇（指爱心，即要帮助那些最需要帮助的软弱的人），并且保守自己不沾染世俗（指圣洁的生活，即从世界分别出来，不同流合污）。