《希伯来书》第十二章释经讲章
一、盼望的忍耐（1—13节）
希伯来书 12:1—13 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10 生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来，13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（“歪脚”或作“差路”，反得痊愈。
我们既有这许多的见证人（指前面第十一章所述的信心伟人），如同云彩（希腊文中的云彩,是指“一大群人”）围着我们（指像啦啦队一样四周围着我们，为我们鼓劲加油），就当放下各样的重担（重担，指的是奔走天路的拖累，包括难过、忧愁、灰心、逸乐、贪婪、名利、地位），脱去（指像脱衣服一样脱去）容易缠累（指的是缠住、妨碍）我们的罪，存心忍耐（决心和耐力，比速度更为重要），奔那摆在我们前头的路程（即赛程），仰望为我们信心创始成终的耶稣（意为道成肉身的耶稣是我们信心的领导者和完成者，即是信心的至高榜样；也是我们信心的发起者和成全者，这和罗马书1:17对应）。他因那摆在前面的喜乐（指完成使命后被父神高举），就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人（指与耶稣为敌的人，尤其是犹太宗教领袖和罗马当局）这样顶撞（指对耶稣的敌对、轻视、唾弃、凌辱、伤害）的（指耶稣基督），你们要思想（指仔细思想后作出正确的评价），免得疲倦灰心。
你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步（即还不到生死攸关的地步）。你们又忘了那劝你们如同儿子的（指父神）话，说（见箴言3:11—12）：我儿，你不可轻看（即不要不在意）主的管教（管教，包括纠正、责备和惩罚。主的管教，就像世上父亲对儿女的管教），被他责备的时候，也不可灰心（即心灰意冷，失去斗志）。因为主所爱的，他必管教，又鞭打（指重重地处罚）凡所收纳的儿子（意为把儿子看作是儿子）。
你们所忍受的，是神管教你们（特指因效忠于神而需受的苦难），待你们如同儿子。焉有（即哪有）儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子（即不合法的、没有继承权的私生子），不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父（指神是有灵的人和作为灵体的天使的创造者。万灵的父，相对于肉身的父亲而言，即我们在天上的父），我们岂不更当顺服他得生（即得永生）吗？生身的父都是暂随己意管教我们（意为虽出于好意但不一定对我们有益处），惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份（即有份于神的圣洁）。凡管教的事（指任何的管教），当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人（指接受神的管教的人）结出平安的果子，就是义（即公义，对的）。
所以，你们要把下垂的手（即软弱无力的手）、发酸的腿（原文为瘫痪的膝盖）挺起来（意为刚强振作起来），也要为自己的脚，把道路修直了（意为也要叫你们的脚走在正直的道路上），使瘸子（指软弱无力的信徒）不致歪脚（指迷失方向、偏离正路），反得痊愈（即得医治，指变为刚强）。
二、警告——不可违背那从天上警戒我们的（14—29节）
希伯来书 12:14—29 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。6 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风，19 角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。20 因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”21 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美。25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。29 因为我们的神乃是烈火。
你们要追求与众人（指其他信徒）和睦（见罗马书12:18），并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失去了神的恩（指神的救恩），恐怕有毒根生出来（意为有人如从毒根长出来的有毒生物那样长起来）扰乱你们（指搅扰全教会），因此叫众人沾染污秽（即污染全教会）。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名份（指长子的权利，包括双份的产业，作一家之主，见申命记21:15—17、撒母耳记上20:29。更重要的是，以扫作为长子，本是神给亚伯拉罕及其后裔的应许的继承者）卖了（见创世纪25:29—34）。后来想要承受父所作的福，竟被弃绝（指无法把长子的祝福再转归以扫），虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转（见创世纪27:33—38）。这是你们知道的。
你们原不是来到那能摸的山（那能摸的山，指物质的山——西奈山），此山有火焰、、密云、黑暗、暴风。角声和说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。听见的极其可怕，甚至摩西说（这话可能是犹太人的传说）：我甚是恐惧战兢（以上见出埃及记19:9—23、出埃及记20:18—21、申命记4:11—12、申命记5:22—27）。
以上描述的是神借摩西颁赐律法时的可怕景象，西奈山预表了在旧约律法之下。以下则是新约信徒敬拜神的荣耀景象，锡安山预表了在新约恩典之下。
你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（指神所在的地方，也是神的子民与神相会的地方）。那里有千万的天使，有名录在天上（指名字记在生命册上，见启示录21:27）诸长子（指已经去世的一切在神的长子——指在耶稣基督里重生的人，即已死的新约信徒）之会所共聚的总会（指大聚会），有审判众人的神和被成全之义人的灵魂（指已死的旧约信徒的灵），并新约的中保耶稣（说明耶稣成为我们在神面前永远的中保），以及所洒的血（说明耶稣的血有永远救赎的功效）。这血所说的（耶稣用血立新约，是要赦免一切信他之人的罪）比亚伯的血所说的（亚伯的血说话，使谋害他的人定罪。见创世纪4:10）更美。
你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的（见希伯来书1:1—2），因为那弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时（指神在西奈山借摩西向以色列百姓颁赐律法的时候）他的声音震动了地，但如今他应许说（见哈该书2:6、马太福音24:29）：再一次我不但要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的（指天和地），就是受造之物都要挪去（见希伯来书1:11-12、彼得后书3:10），使那不被震动的（指将来的新天新地和居在其中的义——神和一切因信称义的信徒,见彼得后书3:13）常存。所以，我们既得了不能震动的国（即神的国），就当感恩，照神所喜悦的（即神的旨意），用虔诚（指对神忠心）、敬畏（指不敢得罪神）的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火（火，代表了神的审判和炼尽，这里指神审判的威严可怕）。