《路加福音》第七章释经讲章
一、耶稣治好百夫长的仆人（1—10节）
路加福音 7:1—10 耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。2 有一个百夫长所宝贵的仆人害病快要死了。3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。4 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动。因你到我舍下，我不敢当！7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去，对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
耶稣对百姓讲完了这一切的话（指平原宝训），就进了迦百农。有一个百夫长（当时罗马军队的官衔，管辖一百人。这个百夫长是个外邦人，预表了外邦信徒）所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老（即犹太人的民间领袖），去求耶稣来救他的仆人（百夫长同情属下的疾苦，为属下代求耶稣）。
他们到了耶稣那里，就切切的求他说：你给他行这事，是他所配得的（事实上，主耶稣的恩典，是每一个人原本不配得的，无论你如何行），因为他爱我们的百姓（表示百夫长有爱人的心），给我们建造会堂（表示百夫长有敬畏神的心）。耶稣就和他们同去，离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你（在犹太人长老的眼中，百夫长是配得的，说明他们认为靠着自己的行为能讨神的喜悦。而百夫长却自认为自己不配，是一个谦卑在主面前的人），只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说‘你作这事’，他就去作。可见，这个百夫长对主耶稣的权柄和能力有清楚的认识，而且知道主耶稣的权能是在他的话里。
耶稣听见这话，就稀奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心（百夫长的信心，是基于他对主和主权能的认识），就在以色列中我也没有遇见过。那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了（这说明信心的果效是看得见的）。
二、使寡妇的儿子复活（11—17节）
路加福音7:11—17 过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。12 将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。13 主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”14 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。16 众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”17 他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
过不了多时,耶稣往一座城去，这城名叫拿因（在拿撒勒东南方不远）。他的门徒和极多的人与他同行（证明耶稣的事奉在这个时期是多么受人欢迎。很多人出于各样的动机和目的）。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇（寡妇的独生子死亡，表明这个家庭的血脉断了，象征人生的希望完全破灭），有城里许多的人同着寡妇送殡（虽然城里许多人都同情寡妇的遭遇，但没有人能帮助她、安慰她，更不能带给她希望）。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭！于是进前按着杠（杠，指开放式的棺架，抬床），抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲（惟有能使死人复活的耶稣基督能帮助我们、安慰我们，给我们人生的盼望）。众人都惊奇，归荣耀与神说：有大先知在我们中间兴起来了（旧约时代，曾有两位先知叫死人复活，就是以利亚叫撒勒法寡妇的儿子复活，以利沙叫书念妇人的儿子复活，见列王记上17:20－23、列王记下4:32－35）。又说：神眷顾了他的百姓。他这事的风声传遍了犹太和周围地方。
三、施洗约翰差人问主和耶稣论施洗约翰（18—35节）
路加福音7:18—35 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”20 那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”21 正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。22 耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23 凡不因我跌倒的，就有福了！”24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？25 你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服，宴乐度日的人是在王宫里。26 你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”29 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”）。31 主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好象什么呢？32 好象孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35 但智慧之子都以智慧为是。”
1、施洗约翰差人问主（18—23节）
约翰（指施洗约翰）的门徒把这些事（指耶稣医病和使死人复活的事）都告诉约翰（施洗约翰此时已经在牢里，但他的门徒仍可探监）。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗（意思是你到底是不是我们等候的弥赛亚）？还是我们等候别人呢？约翰应当是知道耶稣就是弥赛亚，但耶稣似乎让他失望，耶稣既然是弥赛亚，为什么不显出弥赛亚的作为，率领犹太人反抗罗马帝国的统治，复兴以色列国呢？耶稣既然能行神迹奇事，为什么不救我免受牢狱之灾呢？施洗约翰身陷危难的境地，不免心生疑惑。这显出了约翰的软弱。
那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你，‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’。正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的（即有病，受苦的），被恶鬼附着的，又开恩（仁慈地给予）叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子（象征被世界的神弄瞎了眼睛）看见，瘸子（象征不能在神命定的道路上行走）行走，长大麻风的（象征在神眼中是叛逆不洁的）洁净，聋子（象征听不见神的声音）听见，死人（象征死在罪孽过犯中）复活，穷人（象征在世上没有神，没有盼望）有福音传给他们（主是要让约翰明白，这就是弥赛亚的作为，这就是弥赛亚的证据）。
以赛亚书 61:1 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
以赛亚书 35:4—6 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”5 那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。6 那时，瘸子必跳跃象鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
耶稣还说，凡不因我跌倒的，就有福了。
罗马书 9:33 就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”
2、耶稣论施洗约翰（24—35节）
约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野（施洗约翰开始传道是在旷野，许多人都出去到约翰那里），是要看什么呢？要看风吹动的芦苇（芦苇，象征软弱的人。意思是说，当施洗约翰在旷野传道时，并不是一个软弱的人）吗？你们出去到底要看什么？要看穿细软衣服的人（象征为自己肉体安排的人。意思是说，你们不要以为施洗约翰是一个贪图安逸舒适的人）吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。综上所述，作主的仆人，一是要刚强壮胆，二是不可贪图安舒的生活。
你们出去究竟是要看什么？要看先知（即代表主说话的人）吗？我告诉你们，他比先知大多了（因为约翰不但代表神说话，还是耶稣基督的开路先锋，直接向人推荐基督，所以比先知大多了）。经上（见玛拉基书3:1）记着说：‘我要差遣我的使者在你面前预备道路’，所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的（因为约翰亲眼见到基督）；然而神国里最小的比他还大（从水和圣灵生的、在神国中的基督徒，都比约翰大，因为约翰在世时还没有进神的国）。
众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，便以神为义（即自认为有罪，并认为神要求以色列人悔改和受洗是合宜的）。但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（意为拒绝了神为人预备的救赎方法）。
主又说：这样，我可用什么比喻这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上（玩游戏），彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞（另一边的执拗）；我们向你们举哀，你们不啼哭。’
这就是说，这世代的人，就像在街市上执拗的孩童，既不愿玩婚嫁的游戏（别人吹笛，自己不跳舞），也不愿玩殡丧的游戏（别人举哀，自己不啼哭）。这比喻向世人传报神恩典的喜信，人们却无动于衷；向世人传讲神公义审判的警讯，人们却不肯悔改。
施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒（约翰吃的是蝗虫野蜜），你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子（指敬畏神的人），都以智慧（指基督）为是。
罗马书 14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
四、有罪的女人得蒙赦免（36—50节）
路加福音7:36—50 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”40 耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断得不错。”44 于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45 你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。46 你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”48 于是对那女人说：“你的罪赦免了。”49 同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”50 耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安地回去吧！”
有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人（应当指她是个妓女），知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶（用玉瓶装的名贵的印度哪哒香膏，是犹太处女预备结婚时用的），站在耶稣背后，挨着他的脚哭（含有谦卑、悔改和感激的意思）。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干（头发是女人的荣耀，用自己最荣耀部位的头发擦主的最底下部位的脚，表示自己已经没有‘自尊’，所有的‘自尊’只配用来服侍主的脚），又用嘴连连亲他的脚（意指自己是一个肮脏污秽的罪人，不配亲主的嘴），把香膏抹上（表示自己是一个卑贱的罪人，不配用这香膏。同时，因着主的极其珍贵，这香膏也只配用在主的脚上）。
请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人（说明这个法利赛人不认为自己也是个罪人）。”耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债（表明世人都亏缺了神的荣耀，欠了主的债），一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还（表明所有罪人都无力偿还所欠神的债），债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚（给客人洗脚，和客人亲嘴，用油抹客人的头，是犹太人招待客人最起码的礼仪，尤其是对贵客）。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了（意即你的罪已经赦免了）。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”