《希伯来书》第五章释经讲章
一、基督是合格的大祭司（1－10）
希伯来书 5:1－10 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困；3 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。4 这［大祭司的］尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，象亚伦一样。5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；6 就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
1、旧约大祭司的资格和职任（1－4节）
凡从人间挑选的大祭司（说明大祭司是人间挑选的），是奉派替人办理属神的事（属神的事，指向着神或对着神的事。说明大祭司是人和神之间的中保），为要献上礼物（指素祭）和赎罪祭（赎罪祭，就是带血的祭物。说明祭司的主要工作是为罪献上礼物和祭物）。
他能体谅那愚蒙（指因无知而犯罪）的和失迷（指因心理迷糊而得罪了神）的人，因为他自己也是被软弱所困（即被软弱所包围。也就是说，大祭司作为人，和他所代表的百姓一样，也是被软弱所包围）。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪（大祭司为别人献祭赎罪之前，要先为自己献祭赎罪）。
这大祭司的尊荣（指尊贵荣耀的大祭司职分），没有人自取（即自己拿取或自立），惟要蒙神所召（即选召），像亚伦一样（见出埃及记28:1－3）。
2、基督是照着麦基洗德的等次作大祭司（5－10节）
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你（指的是基督的道成肉身和死而复活）”的那一位（即父神）。就如经上又有一处说（见诗篇110:4）：你是照着麦基洗德的等次（指次序、规矩、类别、所排定的）永远为大祭司（即为神儿子和君王的等次）。
创世记 14:17－20 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰！20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
希伯来书 7:1－3 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。
基督在肉体的时候（即道成肉身在地上的时候）既大声哀哭，流泪祷告（指的是主耶稣在客西马尼园祷告时的痛苦挣扎，见马太福音26:36－39。说明了耶稣是神子，也是人子，道成肉身的耶稣是真正的人，有人的性情和软弱，所以他也能体谅人的软弱），恳求那能救他免死的主（这不是说基督求神免他的死，而是说神是有能力救他脱离死亡的神），就因他的虔诚（意为忠心）蒙了应允（不是免基督的死，而是让基督从死里复活）。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（指基督在肉身里，站在人的地位上，经历苦难和苦难中的顺从）。他既得已完全（指在成为大祭司、人类的救主方面的完全），就为凡顺从他（即信而顺服基督）的人成了永远得救（即永生）的根源（即源头或根本），并蒙神照着麦基洗德的等次（即神儿子和君王的等次）称（指认可的宣告）他为大祭司。
二、必须长大成人，才能了解基督这位大祭司（11－14）
希伯来书 5:11－14 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14 惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
论到麦基洗德（即关于基督按麦基洗德的等次而不是亚伦的等次为祭司），我们有好些话（意为有很多的话要说），并且难以解明（但觉得很难向你们解释清楚），因为你们听不进去（直译是耳朵方面的懒惰、迟钝。即属灵理解力的迟钝）。
看你们学习的功夫（指你们信主已有足够的时间），本该作师傅（意思是本该作老师将真理教导别人），谁知还得有人将神圣言（即神话语）小学的开端（小学的开端，就是一年级。神圣言小学的开端，即基督道理的开端，就是基督信仰的初步道理）另教导（即另外再教导。就是补课的意思）你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人（指属灵生命幼小、没有长大成人的属灵婴孩）。凡只能吃奶的，都不熟练（熟练，指不但熟知而且不断经历、实行、操练。也就是知道并行道）仁义的道理（指神的各方面真理），因为他是婴孩。惟独长大成人（指生命成熟）的才能吃干粮，他们的心窍（即属灵的感官，指属灵的洞察力和判断力）习练（指历练、操练）得通达（即达到纯熟），就能分辨好歹（即好坏、善恶）了。