《提多书》第三章释经讲章
一、基督徒应有的品行（1—11节）
提多书 3:1—11 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。9 要远避无知的辨论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞；因为这都是虚妄无益的。10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
1、奉公守法（1节）
你要提醒众人（指基督徒），叫他们顺服作官的、掌权的（参罗马书13:1－5、彼得前书2:13－14），遵他的命，预备行各样的善事（指关心和积极参与合乎神旨意的善事，如慈善事业、公益事业等）。
2、温和待人（2节）
不要毁谤（即说别人的坏话），不要争竞（即争吵、争执、争斗、争高下），总要和平（即与人和睦相处），向众人（指社会大众）大（指持续不断）显温柔（指内心的温和柔软，不忍心伤害别人）。
3、圣灵的更新（3—7节）
我们从前也是无知（即不认识神），悖逆（即不顺服神），受迷惑（指被迷惑而随从虚假的道理），服事各样私欲和宴乐的（指贪图世上肉体的情欲和物质的享受），常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的（即是可恶的），又彼此相恨（即互相恨恶）。但到了神救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候（指耶稣基督被钉十字架和从死里复活，并借着福音的传扬），他便救了我们，并不是我们自己所行的义（指并不是因为我们的好行为），乃是照他的怜悯，借着重生（即圣灵赐给我们新的生命）的洗和圣灵的更新（指心思意念的更新变化）。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌（即很丰富地赐下）在我们身上的（说明包括圣灵在内的一切神的恩赐，都是借着耶稣基督赐给我们的），好叫我们因他的恩（即基督的救恩）得称为义（指无罪），可以凭着永生的盼望（是信耶稣的人所得着的）成为后嗣（指有权继承产业的儿女）。
4、留心作美事（8节）
这话是可信的（指上述4－7节的话），我也愿你把这些事切切实实（指坚决而确信）地讲明，使那些已经信神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事（即在神和人的眼中都是美好的事），并且与人（指众人）有益。
5、远离背道者（9—11节）
要远避（即远离）无知的辨论（意即单凭自己的心思和意志，而未按基督道理的教导，与人争辩）和家谱（指的是犹太假师傅罗列犹太列祖的家谱，以自己的祖宗为夸耀）的空谈，以及纷争（指分门结党或分裂的倾向），并因律法而起的争竞（指因对旧约律法的曲解和误用而引起的争辩、争执），因为这都是虚妄无益的。分门结党（指作错误教训而制造教会分裂）的人，警戒过一两次，就要弃绝（指劝诫、警告无效，就要远避不予理睬。也有人认为应解释为“驱逐出教会”）。因为知道这等人已经背道（即违背真道），犯了罪，自己明知不是（指自己的良心定罪自己），还是去作。
二、最后的嘱咐（12—15节）
提多书 3:12—15 我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。13 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。14 并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。15 同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
我打发亚提马（保罗的随行同工之一）或是推基古（保罗所信任的同工）到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立（马其顿南部，靠近亚该亚的一个港口）去见我，因为我已经定意（即计划或决定）在那里过冬（因为根据当时的航海技术，冬季的地中海不宜船只航行而完全停航）。你要赶紧给律师（公元前一世纪，罗马帝国就确立了律师帮助诉讼的制度。罗马帝国是最早建立律师制度的国家）西纳和亚波罗送行（指供应财物，资助旅途需用的意思），叫他们没有缺乏。
并且我们的人（指保罗和保罗的同工）要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子（指生命的果子，行为的果子）。本节的另一种译法是：我们的人也要学习行善，帮助那些有迫切需要的，免得不结果子。
和我同在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安（信心，是爱心的根基。见以弗所书3:17）。愿恩惠常与你们众人同在。