《提摩太前书》第五章释经讲章
一、如何对待教会中的男女老幼（1—2节）
提摩太前书 5:1—2 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2 劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。
可严责（即严厉责备）老年人，只要劝（即规劝、劝勉）他如同父亲（就是说，教会中年长的也会犯错，但因其年长仍配受该得的敬重），劝少年（年轻的意思）人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹（意即要像劝自己的家人一样规劝教会的弟兄姐妹），总要清清洁洁的（意即和教会的弟兄姊妹相处，固然要像家人一样对待，但要保持在基督里纯洁的关系，不能存不良的动机和心思）。
二、如何对待教会中的寡妇（3—16节）
提摩太前书 5:3—16 要尊敬那真为寡妇的。4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告。6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的。7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11 至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，15 因为已经有转去随从撒但的。16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
要尊敬（包括经济上的资助）那真为寡妇的（指的是那些无依无靠又敬虔度日的寡妇，不包括有儿孙和好宴乐的寡妇）。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们（即寡妇的儿孙）先在自己家中学习行孝（意为行孝是学习过敬虔生活的基础课程），报答亲恩（意即对那些有儿孙为基督徒的寡妇，应当鼓励她的儿孙尽力照顾），因为这在神面前（指在神眼中或被神认定）是可悦纳的（即是讨神喜悦的）。那独居无靠（指没有子孙可依靠的）、真为寡妇的，是仰赖神（指所有的指望都放在神身上），昼夜不住地祈求祷告（指与神经常保持亲密的交通）。但那好宴乐（指爱慕世界，贪求肉体的享乐）的寡妇，正活着的时候也是死的（体贴肉体的就是死，见罗马书8:6）。人若不看顾（主要指供养）亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此（供养、照顾应由我们照顾的亲属、家人，是我们基督徒的本份。否则是违背真道）。
寡妇记在册子上（即登记应受教会救济的册子），必须年纪到六十岁（即六十岁以上），从来只作一个丈夫的妻子（即丈夫死后没有再嫁），又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚（古时犹太人外出都穿拖鞋，易沾染尘土，所以一进门便要脱鞋洗脚），救济遭难的人（当然指以前有能力的时候），竭力行各样善事。
至于年轻的寡妇，就可以辞她（意为不应登记在受救济的册子上），因为她们的情欲发动（表示心志被肉体的情欲所胜过），违背基督的时候（指背弃当初在主面前所许的不再结婚的愿），就想嫁人（甚至嫁给不信基督的人）。她们（指有的年轻寡妇）被定罪，是因废弃了当初所许的愿（指不再结婚的愿），并且她们又习惯懒惰（即不愿作工），挨家闲游（不习惯安静在神面前祷告，却喜欢四处探访）；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务（意为过正常的家庭生活，尽自己的本份），不给敌人（指教会的敌人）辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒但的（意为因情欲发动，偏离了正道，落在魔鬼的网罗里）。
信主的妇女，若家中有寡妇（应该不是直系亲属），自己就当救济他们，不可累着教会，好使教会救济那真无依靠的寡妇（即个人和教会分工救济寡妇。教会应当救济那真无依靠的寡妇）。
三、如何对待长老（17—25节）
提摩太前书 5:17—25 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21 我在神和基督耶稣，并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。25 这样，善行也有明显的；那不明显的，也不能隐藏。
那善于管理（指的是既有恩赐又有忠心）教会的长老（可见圣经中所说的长老，即监督，是管理教会的，是教会的领导者，不只是管理教会行政事务，而应是教会全面的管理，包括教会牧养），当以为配受加倍的敬奉（指予以尊敬和财物上的供给）。那劳苦传道教导人的（包括长老），更当如此。因为经上记着（见申命记25:4）说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴（意思是让它吃身边的谷物）。又说：工人得工价是应当的。
控告长老的呈子（指递交的控诉。长老居于教会的领导地位，既容易受撒但攻击，也容易成为别人中伤的对象），非有两三个见证就不要收（意为不要凭一个人的的话受理对教会长老的控诉）。犯罪的人（包括犯罪的长老），当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕（指警戒别人）。我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使（指那些蒙特别拣选陪伴主耶稣基督的天使）面前嘱咐你：要遵守这些话（指关于控告长老案件的处理原则），不可存成见，行事也不可有偏心（意思是要公正判断）。
给人行按手之礼（特指按立长老、执事等的按手祷告）不可急促（意为不能过早或不经过考验）；不要在别人的罪上有份（意为不负责任地随意按立，那么被按立的人犯罪，按立的人也有份），要保守自己清洁（意为不受到别人的牵连）。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒（即用酒掺水喝）。
有些人的罪是明显的，如同先到审判案前（指不用等到正式的审判裁决，已经显明出来）；有些人的罪是随后跟了去的（指其罪行极为隐密，须要经过仔细查证，才会被揭发出来）。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏（意为终将显明）。