神用人的原则
我曾经是一个精英思想特别严重的人，也是一个特别骄傲的人。我一向认为：作任何事情，必须依靠、集合社会的精英。什么叫社会精英？就是社会的精华，指的是那些头脑特别聪明、特别有学问、特别思想、特别有见识、特别有才能的社会杰出人才。而且，我认为自己就是社会的精英，甚至是精英中的精英。对不是精英的普通人，我从心里就瞧不起，甚至不正眼看他们。就是在我刚信主的时候（2003年），我还是这样。
我出生在上世纪六十年代的浙江农村，一个农民的家庭。自小就被人称为“神童”。从小到大，凡是认识我或是见过我的人，没有不说我聪明的。我自己也认为自己聪明绝顶。从小学到高中，学习不算用功，成绩总是名列前茅，初中的时候还跳了一级。高考的时候，我不小心考上了北京大学法律系，中国最高学府，又是当时最热门的专业之一。而且，那年我才16周岁，是我们班年龄最小的。在北大上学期间，我也是以思想活跃、思维敏捷、多才多艺而著称，算是当时北大的知名人士和活跃分子。
1986年，我从北大毕业，工作由国家包分配。因为我自己不愿受约束和怕受不了清贫而犯错误，就向负责分配的老师要求去当律师。我如愿被分配去了北京第一律师事务所工作（当时的律师事务所都是官办，律师也是国家法律工作者）。尽管当时律师还不是那么吃香，但见多识广，又不坐班，而且收入不错（除了工资，还有奖金，比我们那些同学富裕）。我也觉得挺有优越感。
1989年，因为一些原因，我离开了律师事务所，先后在厦门的台资企业当过人事科长，在北京的一个工厂担任过副厂长，在珠海的某知名集团公司担任过事业部部长，在北京物资学院当过大学老师。1992年，允许开办私人律师事务所，律师变得吃香起来，我便于1994年又回到律师行业，成为律师事务所合伙人和执业律师。期间，我还曾担任某集团公司高管。在律师行业，我也算是中国的资深律师了。
从小被称为“神童”，读书一直是名列前茅，上了中国最好的大学，走南闯北，见多识广，资深律师，企业高管，思想活跃，思维敏捷，而且毕业以后还读过很多的书，我的朋友都比我年长。你说，我是不是中国的精英，是不是精英中的精英。我要不是，就没有人是了。
去了教会,我发现怎这些基督徒大部分都不是社会精英，而是普通人呢？这是怎么回事啊？怎么信耶稣的都是这些没有太多知识和思想，也没有什么社会地位的人呢？他们信得明白吗？他们都是迷信吧？教会怎么会有希望呢？我怎么能和这些无知无能的人在一起呢？让我最不能接受的是，教会的这些管事的同工居然都是普通人，都是远不如我的人。难道这些我所瞧不起的人还要领导我这样的社会精英吗？
所以，在教会，我只和我认为的少数社会精英交往，而且认为教会的希望就在我们这些精英。对大多数的弟兄姐妹，我是视而不见，根本不和他们交往。当然，后来是神改变了我。神借着他的话语和圣灵的工作，让我不断经历神的爱，将神的爱浇灌在我的心里，也给了我很多的功课，让我渐渐地谦卑顺服在神的面前，也让我有了爱弟兄的心。慢慢地，原本我所瞧不起的教会的大多数弟兄姐妹，在我的眼里渐渐地变得可爱起来，而且觉得越来越可爱。
特别是到了2008年的一天，神对我说话，给了我下面这段经文：
哥林多前书 1:26—29 弟兄们哪，可见你们蒙召有的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
这就是神拣选人的原则。当然，圣经里神的拣选，包括了拣选人作神儿女和拣选人作主工人。从拣选作主工人的角度说，我称之为神用人的原则。意思是说，神要拣选世上那些自认为愚拙、软弱、地位低下的和被人厌恶的以及自以为什么也没有、什么也不是的人，为要叫世上那些自认为有智慧和自认为强壮的人羞愧，并要废掉那自以为有的，使全人类在神的面前一个都不能自夸。可见，属世的智慧、能力、地位、学历等，不是蒙神拣选的条件。神的拣选完全违反常理，目的是将一切的荣耀归于神而不是人。
尤其是到了2010年5、6月，圣灵感动、带领我们夫妇从北京到了山东临沂定居建立教会，训练主的工人。那段时间，神又把主耶稣拣选十二使徒的画面放在了我里面。主耶稣并没有拣选当时的社会精英作十二使徒。相反，主耶稣拣选的十二使徒基本上是极普通的加利利的无知小民。他们没有受过什么教育，不会讲时髦的希腊话，只会说土了吧唧的亚兰话。其中的税吏马太可能稍微有点学问，其他的都是纯粹的土老冒。
及至我们在山东临沂的教会建立后，圣灵又让我想起了我刚受洗的时候，有一个先知团队来到我们教会，给我发预言，说我要大口地喝水，并要成为供应水的人；又说我要营造沙漠中的绿洲，很多人喜欢去的地方；还说我要从高流进入低流；还说神要把我这骡子变成驴子。我一直不明白“我要从高流进入低流”是什么意思，来到临沂才恍然大悟。
我们临沂教会的弟兄姐妹基本上就是极普通的无知小民。他们中的绝大多数没有上过大学，甚至上过高中的也不多，也没见过什么世面。神居然把我放在他们中间，让我来牧养、训练他们。你知道，就是在我听到神让我来服事他的呼召以后，我都一直认为我将来服事的对象，一定是社会的高知阶层和社会上层人士，就是社会的精英。我周围的很多弟兄姐妹也是这么对我说。还有一些主内弟兄姐妹干脆说我不应该去临沂，去临沂是浪费。
但是神偏偏把我差遣到临沂这个在中国根本算不得重要的城市，并且是牧养、训练这些没有多少学问，也没见过什么世面，更是没有任何社会地位的最最底层的最最普通的弟兄姐妹。这是我作梦都不曾想过的。而且，我在临沂一呆就是七年。
最让我感恩、也让我很得安慰的是：经过短短的几年时间，这些原本让很多人瞧不起的无知小民，居然在主里快速地成长起来。他们渴慕主，愿意爱主、行主的道，也愿意撇下一切来跟从主，全心信靠主，被主使用。我的太太开玩笑说：这些牛居然被牵上树了。你们谁能把一头牛牵到树上去？你们不能，是吧。社会精英也不能。但是神能，因为在神没有难成的事。
感谢主，主也借着这些弟兄姊妹彻底颠覆了我原来根深蒂固的精英思想。神也是在训练我，要把我这比驴子力气更大但不顺服的骡子变成顺服的驴子，合他所用（力气小一点没有关系）。
以赛亚书 55:8—9 耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。
约伯记5:9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数：
诗篇147:5 我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。
以赛亚书40:12—13 谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？
这就是说，神的意念、道路和人的意念、道路是完全不同的，两者的差别犹如天地之别。而且，神为大，神在我们人之上。神的智慧、心思意念和神作事的方式，是我们有限的头脑无法想像的。神的事情，我们无法全部知道。我们对神的认识，全靠神自己的启示。但是，我们人常常是站在与神平等的地位上，平视神而不是仰望，用我们这有限的脑袋来想像关于神的事和神作事的方式，就好比用手心量诸水，用手的虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平衡山冈丘陵。
中国教会存在的一个严重问题是：只要听说某个权贵、富豪或者名星信了主，也不管他（或她）是否真信，不管他（或她）信仰根基如何，总有不少糊涂的基督徒把他（或她）高举起来，大肆吹捧宣扬。甚至牵强附会，把一些根本不信基督的权贵、富豪、明星说成是基督徒，并且以讹传讹。难道基督的教会、神国的扩展要依靠世上的权贵、富豪、明星和他们属世的影响力吗？那岂不是叫有血气的在神面前自夸吗？
诗篇72:18 独行奇事的耶和华－以色列的神是应当称颂的！
撒加利亚书4:6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
这就是说，我们的神是独行奇事的神，神作事并不需要人的帮助。神之所以让我们与之同工建造教会和扩展神的国度，并不是神需要我们，而是为了造就我们和让我们在爱中互相建造。而且，我们与神同工，为神作事，不是靠着人的势力和才能，而是靠着圣灵。
说到这里，有人可能会问，你的意思是不是说神刻意要拣选、使用那些原本无知、无能的无名之辈，而刻意排斥世上的精英分子呢？我不是这个意思，神并不排斥世上的社会精英和杰出人才。相反，神所拣选、使用的仆人当中，也有原来是世上的精英和杰出人才，譬如摩西、保罗。
我们先来看带领以色列人出埃及的摩西是怎么被神使用的。
使徒行传 7:22 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
出埃及记 4:10—15 摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？”谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？12 现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”13 摩西说：“主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！”14 耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。15 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
上面两段经文似乎是矛盾的。其实没有矛盾。事实上，摩西是在埃及皇宫里长大的，一定受到了最好的教育，所以说是学了埃及人一切的学问，说话行事很有才能。摩西太厉害了，绝对是精英中的精英。但这不是神使用摩西的理由。及至到了摩西八十岁，摩西自己认为自己拙口笨舌的时候，神才真正使用摩西去完成神的托付。因为神不让我们依靠、凭借我们自己的知识和才能为主作工，而是让我们靠着神的恩赐和圣灵的指教为主作工。
我们再来看把基督的福音从亚洲传到欧洲的保罗是如何被神使用的。
使徒行传 22:3 保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
使徒行传 5:34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，
可见，保罗应该是受到了良好的教育，而且他受教育的程度可能相当于现在的研究生，并师从于著名的教法师、拉比中的拉比迦玛列。保罗也是精英无疑。
哥林多后书 10:10 因为有人说：“他的信又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”
鹰钩鼻、罗圈腿，保罗长得难看，倒是事实。但哥林多教会怎么会有人在背后说保罗言语粗俗呢？当然意思不是说保罗说脏话、粗话，而是说保罗使用通俗的言语。因为在当时的时代，人们热衷追求希腊式的哲学修饰技巧，推崇高言大智（即高超的言辞和深奥的哲理），以使用智慧的言语（即动听的雄辩和华丽的言辞）为荣。难道保罗不会用智慧的言语或说高言大智吗？保罗当然会。那么保罗为什么不用呢？
哥林多前书 1:17—25 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24 但在那蒙召的，无论是犹太人，希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
这就是说，世人凭着自己的智慧和聪明，也就是属世的哲学道理、学问和天然的聪明，根本无法明白和接受十字架的道理，所以以十字架的道理为愚拙，因而只有灭亡，这就使世人的智慧和聪明变为无用。事实上，对我们蒙召得救的人来说，世人以为愚拙的十字架的道理，却是神的智慧（满足了神公义的要求，解决了罪人的无助）和神的大能（能使一切相信的人得救）。
也就是说，世人的智慧（包括智慧的言语）和十字架的福音是对立的。世人凭借自己的智慧恰恰无法明白和接受十字架的道理。传福音自然就不能凭着世人的智慧。另外，十字架的福音是把人引向基督。若刻意用智慧的言语或者世界的学问传福音，只能表明自己很有学问，让人佩服，只能将人引向自己。别人听信的是你的学问，而不是福音，基督的十字架就落空了。所以，保罗传福音，并不用智慧的言语。
你可能还会问，神为什么偏偏要灭绝世上智慧人的智慧，废掉世上聪明人的聪明呢？这是因为世人的智慧和聪明太有限了，而神的智慧和能力是无限的。世人认为的神的愚拙远超过人的智慧，世人认为的神的软弱远超过人的刚强。如果你能放弃（即不依靠自己的聪明和智慧）世人有限的智慧和聪明，必要得着神无限的智慧和能力。
我们再来看一段经文:
哥林多前书 2:1—15 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。8 这智慧世上有权有位的人没有一个知的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10 只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
这就是说，世人（包括世上有权有位的人）凭着世上的智慧，根本不能明白神的事和神奥秘的智慧（耶稣基督并他钉十字架），反倒以为愚拙。惟有神的灵（圣灵）知道神深奥的事。因此，只有借着圣灵也惟有属灵的人（指的是被圣灵充满，随从圣灵的引导，靠着圣灵行事的人）才能明白神深奥的事，而且要用圣灵所指教的言语传讲属灵的事，叫信的人的信心不是建立在人理性的智慧上，而是建立在对神的大能（就是圣灵的能力）的经历上。所以，保罗并没有用高言大智传讲神的奥秘，而是用圣灵的大能。
综上所述，我认为神拣选、使用我们，最看重的是我们的信心和谦卑。
希伯来书 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
彼得前书 5:5—6 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
马太福音 23:12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
这就是说，能得神喜悦的首先是我们对神的信心。谦卑顺服在神的面前，是我们信心的行为和证明。无论你原来的背景如何，是不是受过好的教育，有没有社会地位，是不是社会的精英，只要你谦卑顺服在神的面前，神就要提拔你，使用你。