《提摩太前书》第二章释经讲章

一、神的工人要借祷告维持敬虔的生活（1—7节）

      提摩太前书 2:1—7  我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2  为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。3  这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4  他愿意万人得救，明白真道。5  因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，6  他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。7  我为此奉派，作传道的、作使徒、作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

       我劝你，第一要为万人（指世上所有的人，不局限于基督徒）恳求（指为某些特殊的需要而恳切祈求）、祷告、代求、祝谢（指向神献上感谢）（因为我们基督徒是君尊的祭司，有祭司的职分。代祷是教会首要的责任，是基督徒的特权，也是属灵争战的一个方面。而且，为别人代祷，要放在优先的位置），为君王（指各国政府首脑）和一切在位的（指各级政府官员），也该如此（保罗之所以特别提到为君王和一切在位的代祷，是因当时罗马帝国处于尼禄皇帝的统治之下，尼禄皇帝对基督徒极不友善，后来更是变本加厉，大肆逼迫基督徒），使我们可以敬虔（指对神尊敬，意为信仰生活不受无理的干涉）、端正（端庄、庄重，配受人尊敬，意为有合宜的个人及团体生活）、平安无事（平静安稳，不受任何干扰）地度日（这就是说，我们为君王和一切在位的祷告，若他们能尽忠职守，秉行公义，维护社会的和平、安宁与秩序，对我们基督徒的生活是有益处的，更是有利于我们为主作见证）。这是好的（美好、良善的意思），在神我们救主面前可蒙悦纳（即蒙神喜悦接受）。他愿万人得救（神愿人人得救，并不代表人人都会得救，只有信耶稣的人才能得救），明白真道（因此，我们更是要为别人明白真道而得救祷告）。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（也就是说，我们要为别人代祷，让人不但认识独一的真神，也认识唯一的中保耶稣基督，以致得救）。他舍自己作万人的赎价，到了时候（指随着福音的广传），这事必证明出来。我为此（指耶稣基督舍己作万人的赎价）奉派（即奉神差遣）作传道的，作使徒（即奉差遣者、大使，指有权柄在各地设立神的教会的工人），作外邦人的师傅（即教师，指教导并解说圣经真理的人），教导他们相信，学习真道（就是说，教导人接受正确的信仰和认识正确的真理，是教师的职责）。我说的是真话，并不是谎言（因为当时有人质疑保罗的使徒身份）。

二、男女的次序（8—15节）

提摩太前书2:8—15  我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。9  又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；10 只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。11 女人要沉静学道，一味的顺服。12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

我愿男人无愤怒，无争论（说明男人比较容易动怒和与人争论），举起圣洁的手（表示手洁心清。另外，古时犹太人向神祷告时，高举双手，手心向上），随处祷告（即男人更要重视祷告。祷告也意味着交托和信靠）。

       又愿女人廉耻、自守（意为女人的言谈举止要庄重谨慎、温文有礼，逃避任何可能导致羞耻的事，更不能轻浮、放荡），以正派（即得体、端庄合宜）衣裳为妆饰（即打扮自己），不以编发（即过分注重发型）、黄金、珍珠（即贵重的珠宝首饰）和贵价的衣裳为妆饰（就是不要过分注重打扮、追求时髦），只要有善行（即美好的行为。就是注重内在品格），这才与自称是敬神（即敬畏神）的女人相宜（即名副其实）。

       女人要沉静学道（即安安静静地学习道理），一味地顺服（指顺服神的安排）。我不许女人讲道（指权威式的讲解并教导真理，此处含有对男人施教的意思），也不许女人辖管（即揽权指挥）男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃（并不意味着女人是次要的）。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱（因为女人比男人软弱，见彼得前书 3:7），陷在罪里。

       是不是女人绝对被禁止讲道？

哥林多前书 11:5  凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头（意为在男人的遮盖之下），就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

       提多书 2:3—4  又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，4  好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，

       可见，保罗并不是绝对不许女人讲道。但女人讲道、担任牧职，但应当是在男人的遮盖之下。

       然而，女人若常有信心、爱心，又圣洁自守（即用圣洁尊贵守住自己），就必在生产（就是生儿育女）上得救。