帖撒罗尼迦前、后书简介及《帖撒罗尼迦前书》第一章释经讲章
帖撒罗尼迦前、后书简介
一、两书的作者、受者和写作时地
两书是保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信。
一般公认，帖撒罗尼迦前、后书乃是保罗书信中最早的两封。而这两封书信是用保罗、西拉和提摩太三个人的名义发出的（见帖撒罗尼迦前书1:1、帖撒罗尼迦后书1:1）。故在写信之时，他们三人必然是在一起。而根据圣经的记载，他们三人是在哥林多相会（见使徒行传18:1,5），且前书是在提摩太访问了帖撒罗尼迦教会回到保罗那里之后写的（见帖撒罗尼迦前书3:6）。综上所述，可以确定：《帖撒罗尼迦前书》是在保罗第二次外出旅行传道，留在哥林多时所写。时间约在主后（即公元）50年至主后52年。而后书可能是在前书之后约有半年的间隔。
二、帖撒罗尼迦城和帖撒罗尼迦教会
1、帖撒罗尼迦城
帖撒罗尼迦，位于今希腊境内。原名塞马（Therma），后由马其顿王安提伯特（Antipater）的儿子凯撒特（Cassander）所重建，而改用他妻子的名字──帖撒罗尼迦。他的妻子就是马其顿国王亚历山大大帝同父异母的妹妹。在罗马时代，帖撒罗尼迦是一座大城市。罗马政府曾将马其顿分为四区，而帖撒罗尼迦是第二区的首府。约在主前（即公元前）146年，马其顿被划为罗马政府的一个省，而帖撒罗尼迦就成了马其顿的省会。在保罗时代，帖撒罗尼迦被立为“自由城”，是当时那一区域中最繁荣的城市，也是马其顿方伯（就是省长）的驻防城。城中居民希腊人最多，当然也有不少罗马人。按使徒行传十七章的记载，帖撒罗尼迦设有犹太人的会堂，可见犹太居民也不少。主后第十世纪，帖撒罗尼迦城因勇于布道被称为“守道之城”。主后1430年，帖撒罗尼迦被土耳其所占。但第一次世界大战之后，又归属希腊，现在称为撒罗力加（Salonica）。
2、帖撒罗尼迦教会
使徒保罗第二次旅行布道时，和他的同工西拉、提摩太离开腓立比后，所到的第一个大城就是帖撒罗尼迦。按照使徒行传十七章所记，保罗一连三个安息日进入会堂，根据旧约圣经极力证明基督就是弥赛亚。于是，有不少人相信了保罗所传的基督，这就是帖撒罗尼迦教会的雏形。后来由于犹太人的反对，引起群众的骚动，说保罗等人谋反，承认另一个王耶稣，又因找不到保罗，就把收留他的耶孙和几个弟兄拘捕，后来官长取了他们的保状才获释放。大概耶孙和其余的人获得保释后，按当时的情势，可能有不得已的困难，所以保罗就在夜间被弟兄送去庇哩亚。那时大约是主后51、52年左右。
三、著书原因
保罗离开帖撒罗尼迦之后，对这新建立的教会心中悬念不已。虽然有两次想再回去，却未能实现（见帖撒罗尼迦前书2:18）。这大概因为保罗顾虑耶孙等信徒的处境，并权衡对福音工作的利弊之后，还是决定暂不回去。但另一方面，在保罗去后，这新建立的教会还在受逼迫中（见帖撒罗尼迦前书2:14），因此保罗更觉挂心，很想知道他们的情形。于是保罗打发提摩太回帖撒罗尼迦去（见帖撒罗尼迦前书3:1－2），探望信徒的情形，并坚固他们（西拉亦被打发到马其顿的别处去）。而他自己则去哥林多（见使徒行传18:1），后来三人同在哥林多会晤（见使徒行传18:5）。保罗在哥林多听到提摩太报告有关帖撒罗尼迦教会的情形之后，知道帖撒罗尼迦教会的信徒不但未因逼迫和试炼退后跌倒，反而还能在逼迫中热心传福音，心中大感快慰（见帖撒罗尼迦前书3:6－10）。
但另一方面，那些反对保罗的人，在逼使保罗离开帖撒罗尼迦之后，却又讥笑保罗没有勇气，并利用这件事作为攻击的把柄，说保罗传福音另有诡诈。此外，帖撒罗尼迦信徒对主耶稣再来的真理，似乎有些误解。例如：已去世的人在主再来时是否能够被提？主既要快来是否还要照常作工？保罗针对这些情形写信给他们，一方面称许他们的信心和工作，一方面解除他们心中的疑难；同时鼓励、指导他们怎样在圣洁生活中，等候主的再来。
《帖撒罗尼迦前书》第一释经讲章
一、引言——问安、感谢与代祷（1—3节）
帖撒罗尼迦前书 1:1—3 保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们。2 我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，3 在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
保罗、西拉、提摩太（西拉和提摩太，是保罗第二次旅行传道时所选的同工，均有教导的恩赐，受保罗的提携和教导。保罗写给帖撒罗尼迦教会，和西拉、提摩太联名，大概是因为他们两人和保罗一同有份于在帖撒罗尼迦教会作工），写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会（教会是由各地方的人组成的，但最重要的是在父神和耶稣基督里的生命。组成教会的人，乃是得着神的生命、以神为父的神的儿女；也是得着耶稣基督的救恩，称耶稣为主的属耶稣基督的人）。愿恩惠（即恩典）、平安（指里面的平安）归于你们。
我们（指保罗和他的同工）为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们（即提名祷告），在神我们的父面前，不住的纪念你们因信心所作的功夫（指工作或行为，即因信心而有的行为），因爱心（包括爱神和爱人的心）所受的劳苦（指为主、为教会、为别人），因盼望我们主耶稣基督（即耶稣基督再来）所存的忍耐（不是消极的忍耐，而是积极胜过的忍耐）。
信心——行为，爱心——劳苦，盼望——忍耐。
二、因信心所作的功夫（4—10节）
帖撒罗尼迦前书 1:4—10 被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。6 并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，7 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。8 因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。9 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
1、帖撒罗尼迦信徒信心行为的根据（4—5节）
被神所爱的弟兄啊（神的慈爱），我知道你们是蒙拣选的（神的拣选）。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人（正确的福音）。
传福音的四要素：（1）言语的传讲；（2）圣灵的能力和工作；（3）传福音者的信心；（4）传福音者的见证。
2、帖撒罗尼迦信徒信心行为的见证（6—8节）
并且你们在大难（特指逼迫的环境）之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道已经从你们那里传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。
帖撒罗尼迦教会的见证：（1）经历了圣灵所赐的患难中的喜乐；（2）领受真道，效法主和主的工人；（3）成了众教会的榜样；（4）主的道被传杨、被见证开来。
3、帖撒罗尼迦信徒信心的历程（9—10节）
因为他们（指马其顿和亚该亚各处教会）自己已经报明（即自己传讲）我们是怎样进到你们那里（主的工人传福音），你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。
帖撒罗尼迦信徒信主的历程：（1）听到福音；（2）离弃偶像归向神；（3）服侍又真又活的神；（4）等候耶稣基督再来。