《歌罗西书》第二章释经讲章
一、保罗的表白和勉励（1—7节）
歌罗西书 2:1—7 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力，2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督，3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
1、保罗的尽心竭力（1—5节）
我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人（老底嘉是离歌罗西只有18公里的一个大城。歌罗西教会和老底嘉教会关系密切），并一切没有与我亲自见面的人（指的是教会的肢体），是何等的尽心竭力，要叫他们（指信徒）的心得安慰（即得到安慰鼓励），因爱心（包括爱神和爱弟兄的心）互相联络（就是在主的爱中互相帮助、扶持、勉励、关怀等），以致丰丰足足在悟性（即对事物的理解力）中有充足的信心（这就是说，充足的信心，需要我们在主爱中互相坚固信心外，更重要的是在我们属灵的悟性中产生，即我们要用悟性去认识真理并实行真理），使他们真知（指经历后的知道）神的奥秘（这就是说，充足的信心来自属灵的悟性，信心又带来真知），就是基督（神的奥秘就是基督，只有认识基督，才能认识神，才能来到神的面前），所积蓄的一切智慧（指识透事实真相的能力）知识（指借着悟性领会并分辨，将事实真相有系统地转化成生活行为的导向），都在他里面藏着（这意思是说，真正的智慧知识都在基督耶稣里，不必在基督耶稣以外寻求得救的智慧知识。因为当时在歌罗西的智慧派——也叫诺斯底主义派的异端教训，告诉人得救在乎有智慧认识某种特别的知识，而这种知识只有他们中的少数人知道，人必须在他们的教派中经过相当的考验，被认定忠于他们后，才能被传授这种知识）。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们（这说明好听、合乎你心意的道不一定是真道）。我身子虽与你们相离，心却与你们同在（体现了保罗为父的心肠），见你们循规韬矩（意为像军队一样井然有序），信基督的心也坚固（意为像军队一样阵形稳固），我就喜欢了。
2、保罗的劝勉（6—7节）
你们既然接受了（即信了）主基督耶稣，就当遵他而行（既指按照他的话语而行，也指效法他的样式），在他里面生根（如同树木的根深入泥土，在基督里面生根，吸取养分）建造（如同房屋的工程向上发展，彰显神的荣耀），信心坚固（即更坚定），正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了（原文为满溢出感谢）。
马太福音 7:24 —27 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。25 雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27 雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”
二、错误的教训和真理的比较（8—23节）
歌罗西书 2:8—23 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。16 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，19 不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。20 -21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
1、在基督里的丰盛生命（8—15节）
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（指哲学）和虚空的妄言（似乎有道理却不是真理的虚无的言语），不照着基督，乃照人间的遗传（即人间遗留的传统习惯）和世上的小学（就是粗浅的、初级的学说），就把你们掳去（被俘虏成为奴隶）。因为神本性一切的丰盛（指神自己和神本性的总和），都有形有体（即具体表达、彰显出来，使人易于领悟）地居住（指永久居住）在基督里面，你们在他里面也得了丰盛（指神的生命性情）。他是各样执政掌权者（指各个等级的天使）的元首。你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼（即外面肉身的割礼），乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼（基督的割礼，就是脱去肉体的情欲，这也是旧约割礼的属灵含义）。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用（一个人的得救，就是受了基督将我们的旧人和他同钉十字架的割礼，是借着信心得以成就的）。你们从前在过犯（即超越神旨意范围的错误行为）和未受割礼的肉体（即堕落败坏的肉体）中死了（意思是必死的），神赦免了你们一切过犯，便叫你们和基督一同活过来，又涂抹（即擦去）了在律例（即律法）上所写攻击（即反对）我们有碍于我们（即定罪我们，并证明我们失败）的字句（指律法上的定罪、控告），把他撤去（指撤消了律法对基督徒的控诉），钉在十字架上（指一笔勾销了）。既将一切执政掌权的（指魔鬼）掳来（这是指着耶稣说的），明显给众人看，就仗着十字架夸胜（指耶稣在十字架上胜过了一切黑暗的权势）。
2、在基督里的自由（16—23节）
所以不拘在饮食上（指关于饮食的律法规条），或节期（指关于每年节庆的律法规条）、月朔（即关于每月头一日的律法规条）、安息日（只关于每周安息日的律法规条），都不可让人论断你们（意为不可怕人的论断而转从人的意思）。这些原是后事（即那要来的事）的影儿（即影子），那形体（即实体、本质）却是基督（也就是说，旧约中的律法、礼仪、规条，都不过是向人描述并指明基督的预表和象征，实体却是基督）。不可让人因着故意谦虚（即装出来的谦虚。是热心律法的人必然的行为）和敬拜天使（指谦虚到不敢直接亲近神。诺斯底主义者鼓吹必须通过天使来亲近神，并要敬拜天使来讨神的喜悦），就夺取你们的奖赏（意为跟从异端而失去了神的赏赐）。这等人拘泥（即局限）在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”）（意思是说，这些人虽然认为只有他们才通晓属灵的奥秘、得救的智慧，实际上他们是局限于自己所经历的事），随着自己的欲心（即肉体的心思），无故地自高自大（意为根本没有自高自大的资本），不持定元首（即不抓紧基督为元首而跟从基督）。全身既然靠着他，筋节得以相助联络（见以弗所书4:15－16），就因神大得长进（即基督徒的长进在于神）。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学（指律法。见加拉太书3:23-25），为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿，不可偿，不可摸”等类的规条呢？
罗马书 7:1—6 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（或作“圣灵”）的新样，不按着仪文的旧样。
这都是照人所吩咐、所教导的（即都是人的意思）。说到这一切，正用的时候就败坏（即变质朽坏）了。这些规条使人徒（即虚空）有智慧之名（即智慧的外表），用私意崇拜（即照着自己的意思设计信仰），自表（自我表现）谦卑（意为假装谦卑），苦待己身（即苦修），其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的（即毫无用处）。
罗马书 3:19—22 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别；
加拉太书 2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。