《腓立比书》简介及第一章释经讲章
《腓立比书》简介
一、本书作者和写作的时间、地点
本书是保罗写给腓立比地方教会的书信。这封书信，是保罗于主后（即公元）61－62年在罗马坐监时写的。
二、腓立比地方
保罗时代的腓立比城，位于今希腊境内，原属马其顿王国，后来被罗马帝国吞并，隶属马其顿省。因腓立比位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。
三、腓立比教会的历史和特点
1、腓立比教会是欧洲的第一个教会，保罗第二次出外布道时，在特罗亚异象中听到马其顿的呼声，就经过尼亚波利到了腓立比。
2、腓立比教会的第一个信徒是一个女人──卖紫色布的吕底亚，并且这教会信道的女人特别多。
3、腓立比教会是富有爱心的教会。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠；他们又差以巴弗提去罗马供给保罗的需要；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。另外，他们也十分踊跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱。
4、腓立比教会的犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。
5、因着犹太人不多，所以没有明显地受到割礼派的搅扰。
6、始终与保罗保持亲密的关系，从未受过别人的离间。
7、同心合意地兴旺福音，在传福音的事上与保罗配搭无间。
8、组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文提到有执事的教会，只有耶路撒冷和腓立比两个教会。
9、在地方教会是错误最少的教会之一；不过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她们。
四、本书的写作背景
1、当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死。消息传至腓立比，使教会十分担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。
2、由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重大打击，因而保罗特借这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴旺。
3、保罗也借这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意。
4、保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误（例如不和的倾向、异端的危机等），所以要藉这机会为他们改正。
《腓立比书》第一章释经讲章
一、全书引言（1—2节）
腓立比书 1:1—2 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。2 愿恩惠、平安，从神我们的父并主耶稣基督归与你们。
基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督（监督是长老的别称，就是教会的领导人）、诸位执事（意为服事者、仆役，指有治理事的恩赐，能妥善处理教会中的事务，服事教会和会众，也帮助别人去服事的人）。愿恩惠（即恩典）、平安（即心里的平静安稳）从神我们的父并主耶稣基督归于你们。
二、保罗为腓立比教会的感谢与代祷（3—11节）
腓立比书 1:3—11 我每逢想念你们，就感谢我的神；4 （每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。）5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7 我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8 我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人，这是神可以给我作见证的。9 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，10 使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求（说明我们向神祈求，不应当是苦苦地哀求，而应当是欢欢喜喜地祈求，因为我们在主里是大有盼望的）。
作为主的工人，保罗常常挂念主的群羊，并为主的群羊蒙恩而感恩；保罗也常常为主的群羊向神祷告。
因为从头一天（即腓立比教会建立之初）直到如今（到保罗写信时已有12年），你们是同心合意地兴旺福音（指齐心协力地一同为主作荣耀的见证，并推展福音的事工）。我深信那在你们心里动了善工的（指的是在你们里面动工的神，使你们蒙恩得救，建立了腓立比教会，并同心合意地兴旺福音）必成全这工（即凡神动工开始的，神必成全。这是保罗的信心，也是对腓立比信徒的鼓励），直到基督耶稣的日子（即耶稣基督再来施行审判的日子，主不再在我们里面作工）。
我为你们众人有这样的意念（指上一节经文所述），原是应当的（即正当合理的），因你们常在我心里（可以译作你们用爱抓住我的心），无论我是在捆锁之中（指的是保罗被监禁），是辨明证实福音（指为福音的真道争辩和以我们自己的经历和言行为福音作见证）的时候，你们都与我一同得恩（意为腓立比信徒不因保罗被监禁而离弃他，仍然认同他，而且支持他的福音事工，如本书四章十四至十八节所述。腓立比教会信徒与保罗同受患难，并在福音上同工，所以是同得恩典）。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人（意思是说，保罗想念腓立比教会众人，是因为保罗能体会耶稣基督的心肠，基督爱教会而且为教会舍己。作为主的工人，就是要爱主所爱，求主所求，讨主的喜悦。能体会耶稣基督的心肠，是生命长大成熟的表现。就像一个没有长大的孩子不能体会父母的心肠，一个生命没有长大的基督徒不能体会基督的心肠，所关注的是自己的需要，自我中心），这是神可以给我作见证的。
我所祷告的，就是要你们的爱心在知识（指的是真理的知识以及经历而得的对神的真正认识）和各样见识（指的是对各样事物的分辨、判断能力）上多而又多（真正的爱需要增长充足，见帖撒罗尼迦前书 3:12－13。爱心，要加上知识和各样见识），使你们能分别是非（或作喜爱那美好的事），作诚实（原意是蜡像的裂缝没有涂蜡，意为无瑕疵、纯粹、真实）无过的人（联系上文，诚实不应是无知而易受愚弄欺骗。一个易受欺骗的人，可算诚实，但不算无过。不要作糊涂的老实人），直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子（就是基督徒生命的果子，包括言语行为和心思意念），叫荣耀称赞归于神（基督徒的行事为人不是为了让自己得荣耀，而是为了让神得荣耀）。
约翰福音 15:5，8 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。…8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
加拉太书 5:22 —23圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
以弗所书 5:8—9 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
当然，要多结果子，就须先向下扎根。
以赛亚书 37:30—31 “以色列人哪！我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。31 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
三、保罗在监狱中的见证（12—30节）
腓立比书 1:12—30 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，13 以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。14 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。15 有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，16 这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。19 因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。20 照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21 因我活着就是基督，我死了就有益处。22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。
1、保罗所受的捆锁是为了传扬基督（12—18节）
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事（即保罗的被囚）更是叫福音兴旺（即保罗的被囚不但不会影响福音的开展，反而使福音更兴旺。事实也证明，福音往往是在逼迫中更兴旺。也就是说，福音不会因我们环境的恶劣而受阻，相反更兴旺），以至我受的捆锁，在御营全军（皇帝直辖的侍卫军）和其余的人中（指其他在罗马认识、接触保罗的人），已经显明是为基督的缘故（意思是说，保罗周围的人都知道，保罗的被囚，并不是犯了什么罪，纯属是因为传基督的缘故，从而成为见证）。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。
也就是说，保罗的被囚，反而产生了意想不到的效果，许多人因他的榜样而受到激励，更有信心和胆量，竭力传扬基督的福音。
有的传基督是出于嫉妒纷争（意为有的人不认同保罗，甚至是反对保罗的，认为他被囚是自讨苦吃，罪有应得，和保罗分道扬镳。他们趁着保罗在狱中，赶快出去传福音，是出于自私的野心和与保罗争竞的目的），有的是出于好意（即动机正确），这一等是出于爱心（意为有的传福音是出于爱神和爱人的心），知道我是为辨明福音设立的（意思是他们明白保罗是决意要维护福音，为福音辩护。所以这些人传福音，是要继续保罗的工作）。那一等传基督是出于结党（即营私争胜），并不诚实（即动机不纯），意思要加增我捆锁的苦楚（意思是想要羞辱、打击保罗，使他难过）。这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了（意为保罗并不介意传福音者的动机如何，也不介意谁去传福音，只在意所传的福音是正确的，基督能被传开。有的人传福音可能是想要利用神，但却不自觉地被神所用）。为此，我就欢喜，并且还要欢喜（即保罗为基督的传开而欢喜，就不因自己遭受患难、受人嫉妒而感觉损失什么）。
2、保罗活着的目的是为了彰显基督（19—26节）
因为我知道，这事（指保罗为主被囚之事）借着你们的祈求和耶稣基督之灵（即圣灵）的帮助，终必叫我得救（意为从当前的遭遇中被拯救，从狱中被释放）。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧（说明保罗所切慕、盼望的，是神乐意赐给人的，是神所喜悦的，所以不会落空而羞愧）。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大（即将生死置之度外，将基督在我们身上放大出来给人看见）。
因我活着就是基督（意为我活着就是基督的代表，要彰显基督），死了就有益处（即得天上的赏赐）。但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选什么（意思是说保罗虽然不怕死，但如果神让我继续活着，完成他传福音的使命，保罗就不知道对生死作何抉择）。我正在两难之间，情愿离世与基督同在（按着保罗自己的意思，保罗情愿殉道，离世与主同在），因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们（即为信徒着想）更是要紧的。我既然这样深信（即保罗深信活着对信徒们更重要），就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐（基督是我们喜乐的源泉），因我再到你们那里去（即因为保罗的释放），就越发加增。
3、保罗劝勉众圣徒为福音争战（27—30节）
只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人（指与教会、福音作对的人）的惊吓，这是证明他们沉沦。你们得救，都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦（受苦，不一定是没有蒙恩的证明。为主受苦，恰恰是蒙神恩典的标志）。你们的争战（当然是属灵的征战），就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。