《以弗所书》第六章释经讲章
一、父母儿女相待之道（1—4节）
以弗所书 6:1—4 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2 —3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
你们作儿女的，要在主里听从父母（不但包括因爱主、敬畏主而听从父母，也包括在遵从主的旨意的前提下听从父母），这是理所当然的（意思是这既是神的命令，也是人之常理）。要孝敬（即顺从、尊敬、爱护）父母，使你得福（指的是今生的福气），在世长寿。这是第一条带应许的命令（即是旧约十戒中第一条带应许的诫命，也是有关人际关系的第一条诫命）。
出埃及记 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
申命记 5:16 “‘当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
你们作父亲的（也包括母亲），不要惹儿女的气（指的是无端地对儿女发怒、撒气，无理地打骂儿女，粗暴地对待儿女，偏心、不公平地对待儿女等等），只要照着主的教训和警戒，养育（即抚养、教育）他们（就是说，父母要按照主的教训和警戒来教训、警戒子女——包括管教，而不是随己意。切不可溺爱）。
箴言 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。
希伯来书 12:5—11 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
二、主人和仆人相待之道（5—9节）
以弗所书 6:5—9 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，7 甘心事奉，好象服事主，不象服事人。8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
你们作仆人的，要惧怕战兢（指的是小心谨慎，唯恐失职，意思是要有责任感），用诚实的心（即没有欺诈和虚伪）听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉（即当面一套，背后另一套，投机取巧），像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人（即要以服侍主的态度心甘情愿地来服侍主人）。因为晓得各人所行的善事（顺服主人和忠心服侍主人，就是顺服主，彰显神的荣耀，就是行善），不论是为奴的、自主的，都必按所行的，得主的赏赐（包括今生的福气和将来的报偿）。
彼得前书 2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓（指欺压、无理责打等）他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人（意思是说，不论是作主人的，还是作仆人的，虽然在地上所站的地位不一样，但我们同属于一位主，都要顺服主，而且在主的面前没有分别）。
三、属灵的争战（10—20节）
以弗所书 6:10—20 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔交”）。13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20 （我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。
1、争战得胜的先决条件（10节）
我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
在属灵的争战中，我们面对魔鬼，必须作刚强的人。怎样作刚强的人？
雅各书 4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
彼得前书 5:8—9 务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
这就是说，我们一方面要顺服神，靠着神（即在主里），依赖神的大能大力；另一方面，我们要用坚固的信心勇敢地抵挡魔鬼。切不可在神面前倔强不服，在魔鬼面前软弱胆怯。
2、属灵争战的对象（11—13节）
要穿戴神所赐的全副军装（即军事装备），就能（站住）抵档魔鬼的诡计（说明魔鬼的狡诈、诡计多端）。因我们不是与属血气的（即人）争战，乃是与那些执政的、掌权的（指魔鬼的领袖）、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（在属灵争战里，我们争战的敌人是藏在人背后的魔鬼）。所以，要拿起神所赐的全副军装（因为魔鬼是属灵的仇敌，所以不能用自己属血气的方法来对付），好在磨难的日子（原文为邪恶的日子，指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们，使我们遭遇艰难和危险的日子）抵挡（即站住抵御）仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（即抵挡完了还能站住，一直站住）。
3、属灵争战的军装（14—20节）
用真理当带子束腰，就是我们行事为人要受到真理（即神的话）的约束，要持守真道（就是行道）。腰部，是力量所在。束腰，代表了集中全部的力量。如果有更多神的话语并按着神的话行事为人，就能叫我们刚强起来。
用公义当作护心镜遮胸，就是不自以为义或凭自己的义，以神的义为我们的义，并在我们身上彰显出神的义，就是活出基督的生命，叫我们的良心受到保护，对神常存无亏的良心。
用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，就是要主动出击，外出传扬使神人和平、人人和平的福音，就好像我们的脚穿上了鞋，就不容易沾染地上的尘土（即罪污）。
拿着信德当作藤牌，就是要以在主里面的坚固信心来保护自己，相信神是信实的，完全信靠他。
带上救恩的头盔，就是要以神的拯救为我们思想的保护。神是爱我们到底的神，神的拯救是自始至终的。
拿着圣灵的宝剑，就是神的道，意为用神的话语作为圣灵的宝剑，来抵挡并向魔鬼进攻（既可防守也可杀敌）。神的道是圣灵的宝剑，意思是说我们要把神的话记在心里，还要依靠圣灵的引导。圣灵引导我们想起神的话，运用神的话。在我们需要的时候，圣灵使我们想起存在我们心里的神的话，就好像从剑鞘中抽出宝剑一样。
约翰福音 14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，就是要时时在圣灵的带领下有灵里的祷告（而不是公式化的祷告），并且不厌倦、不松懈、不灰心。也要互相代祷。祷告，就是交托给神、让神来作，这是我们最重要的武器。此外，我们还要为主的工人祷告（见19－20节）。
四、结束语（21—24节）
以弗所书 6:21—24 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们，叫你们知道。22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。23 愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。