《以弗所书》第五章释经讲章
一、在基督里的德行（1—21节）
以弗所书 5:1—21 所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4 淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7 所以你们不要与他们同伙。8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10 总要察验何为主所喜悦的事。11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。14 所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”15 你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。19 当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
1、该效法神（1—2节）
所以（说明下面的劝勉是根据第四章所述的原因）你们该效法（即学像）神，好像蒙慈爱的儿女一样（基督徒理当像神，正如儿女理当像他们的父亲一样。另外，也说明只有蒙了神爱的人，才可能有神的样式）。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献于神。
这就是说，我们尤其要效法基督舍己的爱。
2、要有圣洁的生活（3—6节）
至于淫乱（指男女婚姻关系之外的性的关系）并一切污秽（包括一切邪恶和不洁），或是贪婪（包括物质上和情欲上的），在你们中间连提都不可（别说作了，提起都不可），方合圣徒的体统（即合神从世界所分别出来的人的身份和体统）。淫词（即污秽淫荡的话语）、妄语（指不敬虔、夸大张狂的言话）和戏笑的话（轻浮、无聊的话）都不相宜，总要说感谢的话（即我们总要说因着对神的感谢而有的话，而且让人听了感谢神）。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的（意思是如果不悔改的话）。有贪心的，就和拜偶像的一样（贪心，就是贪图非分的利益和享受；拜偶像的，也是在信仰方面贪图非分的好处）。不要被人虚浮的话（指那些听起来很有道理但不合真理、引诱人离开真道的话）欺哄，因这些事（即淫乱、污秽、贪心），神的愤怒必临到那悖逆之子。
3、要像光明的子女（7—14节）
所以你们不要与他们（即淫乱、污秽、贪婪的悖逆之子）同伙。从前你们是暗昧（即在黑暗中）的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
约翰壹书 1:5 —7 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
光明所结的果子就是一切良善（重在仁爱与宽容）、公义（公平正直）、诚实（没有虚假）。总要察验何为主所喜悦的事（即要明白主的旨意如何）。那暗昧无益的事（即不敢见光、不能公开的不正当的事），不要与人同行，倒要责备行这事的人（基督徒不是一味地讨人喜欢）。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来（意思是责备那些隐蔽的恶行，就是光照他们，把他们显露出来），因为一切能显明的就是光（意思是光能显出我们的本相，看见自己的罪恶）。所以主说：你这睡着的人（即行暗昧事的基督徒是灵性沉睡的人）当醒过来，从死里复活（行暗昧事的基督徒，不光是睡了，而且是在死亡中），基督就要光照你了（即接受责备就是接受基督的光照）。
你们要谨慎行事（即不要偏离了真道），不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶（因为现今世代的邪恶，我们的光阴被很多不讨神喜悦的事耗费了，所以要抓住时机，作合神心意的事）。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何（即不理会、不寻求主的旨意而按己意生活的人，是糊涂人）。
哥林多后书 8:5 并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。
以弗所书 6:6 不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，
帖撒罗尼迦前书 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
彼得前书 3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；
不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满（被圣灵充满的外在表现，和醉酒相似。不同的是，醉酒使人放荡而无节制；被圣灵充满，则受圣灵节制）。当用诗章（指的是旧约诗篇）、颂词（指的是现存的有人作词作曲的赞美神、称颂神的诗歌）、灵歌（即新歌，指的是在圣灵的感动下，按着一定的旋律，把赞美神的话用歌唱的形式即兴表达出来）彼此对说（就是互相讲说），口唱心和地赞美主（不仅是心口如一，而且是同心歌唱）。这就是初代教会的敬拜贊美方式。
是说又是唱，就是唱着说，说着唱。所以说，我们赞美歌唱应当用说（即叙述）的方式。
凡事（即所有的事，包括人看好的和不好的）要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神（意思是时常活在基督里，与基督联合，在他的名里感谢神）。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
二、夫妻相待之道（22—33节）
以弗所书 5:22—33 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，又是教会全体的救主。24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，26 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，30 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
1、丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头（22—24节）
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主（意思是说，妻子要像顺服主一样地顺服自己的丈夫。并不意味着丈夫与主同等。顺服主优先于顺服丈夫）。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主（头，首先意味着权柄，也意味着作保护者。就像基督是教会的头和教会全体的救主）。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事（指的是不违背神旨意前提下的凡事）顺服丈夫（就是说妻子顺服丈夫，如同教会要顺服基督一样，是不容质疑的）。
2、丈夫爱妻子，如同爱自己的身子，正如基督爱教会（25+—30节）
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己（这就是说，丈夫作为妻子的头，并不意味着丈夫要辖管妻子，更不是欺压、虐待妻子，相反是要用舍己的爱爱妻子，应该是妻子的榜样。丈夫爱妻子，是丈夫作妻子的头的理由）。要用水（水，指圣灵）借着道（道，指神的话）把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹（皱纹，是衰老的标记，意味着老旧）等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（这意味着丈夫也要在圣洁中爱自己的妻子，也意味着丈夫应当是妻子属灵的榜样和引导者）。
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜（指保护、供养、照顾、珍惜），正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。
这就是说，妻子是丈夫“骨中的骨、肉中的肉”（见创世纪2:22—23），也就是丈夫身上的肢体，就像教会是基督的身体、我们是基督身体的肢体那样。所以说，丈夫爱妻子，就是爱自己的身子，就像基督待教会；爱自己的身子，就是爱自己。
3、丈夫和妻子要成为一体，就像基督和教会（31—33节）
为这个缘故（即妻子是丈夫身上的肢体或说身子），人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（即夫妻是一体的关系，其他任何人与人的关系都不能超越夫妻的关系，包括父母子女关系）。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（意思是说，基督和教会的合一，是个极大的奥秘，夫妻二人成为一体的关系，能帮助我们在一定程度上领略基督和教会的合一）。
然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重（即敬畏和尊重）她的丈夫。