《以弗所书》第四章释经讲章
一、教会当有合一的见证（1—16节）
以弗所书 4:1—16 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。5 一主，一信，一洗，6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9 （既说升上，岂不是先降在地下吗？10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
1、基督徒行事为人应与蒙召的恩相称（1节）
我为主被囚的（说明保罗以为主被囚为荣耀）劝你们：既然蒙召（就是蒙神呼召分别出来归给神），行事为人就当与蒙召的恩相称。
彼得前书 1:15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；
彼得前书 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
彼得前书 2:20—21你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
彼得前书 3:8—9 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
2、基督徒应有的合一的见证（2—6节）
凡事谦虚、温柔、忍耐（指经得起冲击而不反弹，特别指在苦难中和被别人无礼对待时，仍然站立得住），用爱心互相宽容（宽容，指能担当别人对自己的亏欠，不计较别人对自己的伤害），用和平彼此联络（联络，指的是维系已有的关系。原文字义是捆绑在一起，扎成一束，结成一团），竭力保守（说明保守合一的心，是要付诸努力的，是要付代价的）圣灵所赐合而为一的心（可见合一重在心灵的合一，不是组织、制度、行政、仪式、名称等的合一，而是心灵的合一；并且，合一的心是圣灵所赐的）。
身体（指教会）只有一个，圣灵只有一个（即组成教会的肢体都是从一个圣灵生的），正如你们蒙召，同有一个指望（就是身体得赎和进入荣耀，见以弗所书1:14）；一主（即同属于主耶稣基督），一信（即信耶稣基督在十字架上所成就的救赎的恩典），一洗（着重圣灵的洗），一神（即独一真神），就是众人的父，超乎众人之上（指神统管万有），贯乎众人之中（神藉着基督和信众联合），也住在众人之内（指圣灵的内住）。
3、运用不同的恩赐建立基督的教会和圣徒（7—16节）
接着，保罗从合一转到合一中的不同恩赐及功用。
我们各人蒙恩（意思是蒙神呼召来服事神的恩典），都是照基督所量给各人的恩赐（这说明我们的属灵恩赐都是基督所赐，任何人不能夸耀自己所得的属灵恩赐；基督也赐给我们每一个基督徒各不相同的恩赐，人人都有事奉的功能）。所以经上（见诗篇68:18）说：他升上高天的时候（指的是基督的复活升天），掳掠了仇敌（指的是基督的得胜，胜过了魔鬼撒但），将各样的恩赐赏给人（就像凯旋得胜的将军将俘虏和掳物带回来分送给士兵和百姓那样，在荣耀得胜中把各样恩赐赏赐给人）。既说升上，岂不是先降在地下吗（意思是基督道成肉身来到地上降到最卑微的地步且死在十字架上。就是说，基督降卑后被升高）？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的（指基督。充满万有，指的是天地万物都要彰显基督的丰满）。
他所赐的有使徒（原文为“受差遣者”，是指奉主差遣，得着权柄，有能力传扬福音，有恩赐教导真理，并建立教会的信徒。狭义的“使徒”，是特指十二位为主所选召、与在世的耶稣一同生活，并且见证了耶稣复活的门徒。广义的“使徒”，除了上述十二使徒以外，也包括其他为主所选召、曾见过耶稣复活的人——如保罗、巴拿巴，以及其他受差遣开拓、建立教会的信徒），有先知（就是代表神说话的人。指有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰、劝勉信徒的人，包括作先知讲道和说预言），有传福音的（指对传福音有特别的负担和能力的人），有牧师（原意为“牧羊人”、“牧者”，指带领弟兄姊妹追求生命的成长，给予实际的属灵造就的人，偏重喂养、照顾）和教师（指具有知识的言语，能教导信徒认识圣经真理并应用真理的人。偏重于真理认识上的造就和实践）。为要成全圣徒（即装备、栽培信徒，使信徒在生命、知识、才干等方面达到尽功用的地步），各尽其职（就是人人投入事奉神的工作，尽各人功用。所以说，教会应当是人人事奉的教会），建立基督的身体（这是恩赐的最终目的）。直等到我们（指教会）在真道上同归于一（可见教会的合一是在真道上的合一），认识（包括在真理上的认识和经历以后而有的认识）神儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（即长到够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来），使我们不再作小孩子（就是不停留在幼稚无知的婴孩阶段），中了人的诡计（指别有用心的人所传的似是而非的道理）和欺骗的法术（指教外的法术和教内假先知所行的超自然奇事），被一切异教之风（异教之风，原文为“教训之风”，指的是和基督脱节、叫人注意基督之外的人事物的教训。“风”，表示空虚、不切实际、多变化）摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（异端，指的是错误的体系、道路）。
惟用爱心（包括爱神的心和爱弟兄的心）说诚实话，凡事长进（指各方面长进，也指身体的各个部分朝一个方向长进），连于元首基督（除了凡事长进，还要凡事连于基督，尊基督为首）。全身靠他联络得合式（即不仅彼此连接，而且要互相搭配妥当），百节各按各职（身上的每个关节、环节各司其职），照着各体（即各肢体）的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
二、在基督里的新生活（17—32节）
以弗所书 4:17—32 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事。18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20 你们学了基督，却不是这样。21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23 又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27 也不可给魔鬼留地步。28 从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
1、行事不应再像外邦人（17—24节）
所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄（虚空而愚笨）的心行事。他们心地昏昧（缺乏分辨，不知好歹），与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知（就是故意不想知道神），心里刚硬（即顽梗、固执）。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
你们学了基督（说明基督是我们学习的内容），却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理（听道必须和领受教训及学习真理相关联），就要脱去你们行为上的旧人（要像脱去衣服那样除去旧人，而不是改善），这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏（即越来越坏）的。又要将你们的心志改换一新（即心思意念的更新），并且穿上新人（即披戴基督），这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
2、新生活守则（25—32节）
所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍（即相近的人，指的是弟兄姊妹）说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪（说明生气不一定犯罪），不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步（就是要堵住破口）。从前偷窃的，不要再偷（偷窃的原因是懒和贪）。总要劳力，亲手作正经事（表示不懒），就可有余，分给那缺少的人（表示不贪）。污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人（即属灵的建立、生命的建立）的好话（即出于神的话），叫听见的人得益处（即得神的恩典）。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记（即圣灵住在我们里面），等候得赎（即身体得救赎）的日子来到。一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹（指公开对骂）、毁谤（即背后说人坏话），并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈（指仁爱、慷慨）相待，存怜悯（即表同情）的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。