《加拉太书》第五章释经讲章

一、自由与割礼（1—15节）

加拉太书 5:1—15  基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2  我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3  我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4  你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5  我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6  原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。7  你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8  这样的劝导不是出于那召你们的。9  一点面酵能使全团都发起来。10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

1、在自由上站稳（1节）

       基督释放了我们（使我们脱离了罪和律法的奴役、捆绑），叫我们得以自由，所以要站立得稳（即在福音的真理上，在恩典的真理上，坚定不移），不要被奴仆的轭挟制（律法的要求使人无法完全遵行，是难负的轭，使负者受奴役）。

       2、割礼的无益（2—4节）

        我保罗告诉你们，若受割礼（即以遵行律法为得救的条件），基督就与你们无益了（犹太人受割礼，并不影响他们因信称义。但如果把受割礼、遵行律法作为得救的条件，那么，基督在十字架上的流血牺牲，就是徒劳无益了）。我再指着凡受割礼的人确实地的说，他是欠着行全律法的债（犹太主义者主张，犹太基督徒要遵守全部律法，但外邦人基督徒无需遵守全部律法但须受割礼。保罗的意思是说，单受割礼没有用，必须遵行全部律法才能称义。所以，受割礼的是欠着行全律法的债）。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（即从基督恩典的领域中脱出，跌进律法的领域中）。

3、信心之功效（5—6节）

       我们靠着圣灵（不是靠肉体），凭着信心（不是凭着行为），等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼（割礼的属灵含义是除去肉体的情欲），全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效（惟有信心能给人生命的能力，以遵行神的旨意）。

       4、警告传割礼者的搅扰（7—12节）

       你们向来跑得好（指加拉太人在未受犹太主义者错误教训影响之前），有谁（指犹太主义者或叫割礼派）拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导，不是出于那召你们的（即不是出于神，而是出于魔鬼或人的）。一点面酵（比喻罪恶或错误的教训，这里指错误教训或说异端）能使全团（指全教会或全体信徒）都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心（意指你们不是对我所传的福音不怀好意，不是真想丢弃我所传的福音而跟从犹太主义者，而是受了迷惑而误入歧途），但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢（保罗传道所遭遇的逼迫，大多来自热心割礼、律法的犹太主义者和律法主义者）？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了（十字架使人讨厌的地方，就是不是凭行为称义，而是凭恩典白白称义）。恨不得那搅扰你们的把自己割绝了（即巴不得将假师傅从加拉太教会中彻底除去）。

       5、自由的真谛（13—15节）

      弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会（意指我们不受律法的约束，并不意味着可以随意行事），总要用（意为无论如何）爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞（即彼此纷争），只怕要彼此消灭了。

二、肉体和圣灵（16—26节）

       加拉太书 5:16—26 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。22 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

1、肉体和圣灵的争战（16—17节）

       我说：你们当顺着圣灵而行（在基督里的自由，就是顺着圣灵而行），就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的（即你想行善时，情欲就阻挡；当你想作恶时，圣灵就反对）。

       2、情欲的果子和圣灵的果子（18—26节）

       但你们若被圣灵引导，就不在律法以下（即不靠守律法来取悦神）。

       情欲的事是显而易见的，就是奸淫（不正当的性关系）、污秽（指思想上和言语上的不洁）、邪荡（行为和态度上的随便、放纵）、拜偶像（包括有形和无形的）、邪术（法术、巫术、交鬼等）、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人（不是偶尔行，而是习惯行）必不能承受神的国。

       圣灵所结的果子，就是仁爱（指神的爱，不自私的爱）、喜乐（心灵上的满足和释放）、和平（和睦平安）、忍耐（长久牺牲而不发怒）、恩慈（仁慈，和蔼可亲）、良善（驯良、美好、纯正）、信实（诚实可信）、温柔（柔和温顺）、节制（自制，克己）。这样的事，没有律法禁止。

       凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。