《加拉太书》第四章释经讲章

一、既已得着儿子的名份，就不再作律法的奴仆（1—11节）

       加拉太书 4:1—11  我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2  乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3  我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4  及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5  要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6  你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”7  可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。8  但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。9  现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？10 你们谨守日子、月份、节期、年份，11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

       我说那承受产业的（象征神的选民），虽然是全业的主人（即虽然有权利承受父亲的产业），但为孩童的时候（象征旧约时代或律法时代），却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下（即要接受师傅的照看、监护，并由管家代管财产，不能自主），直等到他父亲预定的时候来到（即父亲认为成人的年龄）。我们为孩童的时候（指我们尚未认识因信称义的真理和耶稣基督的时候），受管于世俗小学（指世俗的原则、道理、学说、宗教、哲学等）之下，也是如此。及至时候（即神预定耶稣基督降世为人的时候）满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下（即在律法管辖之下，按着律法应当受刑罚的一般人），要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（即把儿子放在儿子的地位上）。我们既为儿子，就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：阿爸，父（即圣灵内住在我们里面，就领了神儿子的凭据）。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子。既是儿子，就靠着神为后嗣（人得为后嗣，承受永生的福，是靠着神，而不是靠着自己或别人）。

       但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的（包括律法、偶像、世界上的事物等）作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的（即神所拣选的），怎么还归回那懦弱无用的小学（即将自己置身于律法之下），情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份（如安息日、逾越节），我为你们害怕（即害怕加拉太人在恩典中堕落），惟恐我在你们身上是枉费了功夫。

二、要回想得救时的情形，那是基督活在里面的明证（12—20节）

       加拉太书 4:12—20 弟兄们，我劝你们要象我一样，因为我也象你们一样，你们一点没有亏负我。13 你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。15 你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。16 如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作“把你们关在外面”）你们，叫你们热心待他们。18 在善事上，常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

       弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负（指冤屈或不公平地对待人）我（保罗的意思是说，我也学习了你们以往那样的以爱心待人，你们以往没有一点对不起我的地方，我劝你们学习我从你们身上学到的功课）。你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病（意思是说，你们知道我头一次是身上带着病传福音给你们）。

       你们为我身体的缘故受试炼（即保罗身体的疾病成了加拉太人爱心的试炼），没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气（即以爱心待人是福气）在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我都情愿。

       如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（即与保罗和其他基督徒分离），叫你们热心待他们（即叫你们跟从他们）。

       这就是说，我们要分辨别人的爱心，是不是出于爱主的动机。

       在善事上（即出于良好动机）常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样（保罗希望加拉太人不和保罗在一起的时候也能热心待保罗）。

       我小子（即我的孩子）啊，我为你们再受生产之苦（生产之苦，包括：1、不顾对方的冷漠、反对，劳苦领人归主；2、不顾对方的无知、幼稚，劳苦栽培人，使其生命成长），直等到基督成形在你们心里。我巴不得现今在你们那里，改换口气（说明保罗对加拉太人的责备是不得已的），因我为你们心里作难。

三、要作应许生的儿女，不要作血气生的儿女（21—31节）

       加拉太书 4:21—31 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23 然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。24 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29 当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

       你们这愿意在律法以下的人（即在律法管辖之下的人），请告诉我，你们岂没有听见律法（即律法书）吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女（即夏甲，预表律法之约）生的（即以实玛利，预表在律法管辖之下的人），一个是自主之妇人（即撒拉，预表应许之约）生的（即以撒，预表新约的信徒）。然而那使女所生的，是按着血气生的（撒拉让使女夏甲和亚伯拉罕生下以实玛利，并不是神的旨意，完全是属肉体的血气的作法，而且是撒拉和亚伯拉罕没有信心的表现）；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约（律法之约和应许或恩典之约）。一约（即律法之约）是出于西奈山，生子为奴（预表在律法管辖之下的人），乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山（象征律法），与现在的耶路撒冷同类（指当时的犹太教），因耶路撒冷和她的儿女（指犹太教徒和基督教徒中的犹太主义者）都是为奴的。但那在上的耶路撒冷（指属天的耶路撒冷，既指将来的圣城新耶路撒冷，也指属灵的教会）是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的（即不能生育的妇人），你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的（指不能生育的妇人和没有丈夫的妇人一样），比有丈夫的儿女更多（即没有生育的能力而凭应许而生的儿子，指凭神的恩典而生的新约信徒的人数，要远超过犹太律法主义者）。”

     弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样（以撒是凭应许而生的。我们基督徒作神的儿女，也完全是照神的应许，因信基督耶稣，并非靠肉体的行为）。

       当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的（圣经上没有记载），现在也是这样（指甘愿在律法下为奴而拒绝恩典的人，同样逼迫因信称义的人）。然而经上是怎么说的呢？是说：把使女的儿子赶出去，因为使女的儿子（指凭行为称义的人）不可与自主妇人的儿子（指因信称义的人）一同承受产业（见创世纪21:10－12）。

        弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了（凭着信心活在基督的自由里）。