《加拉太书》第二章释经讲章
一、第二次访问耶路撒冷（1—10节）
加拉太书 2:1—10 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。3 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼。4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。6 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8 （那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，10 只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。
过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示（即得神启示）上去的（去耶路撒冷的目的，见使徒行传15:1-2），把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说（见使徒行传15:3），却是背地里对那有名望之人（指使徒、长老等教会领袖）说的（见使徒行传15:4），惟恐我现在或是从前徒然奔跑（保罗向犹太基督徒和耶路撒冷的教会领袖、使徒陈说在外邦人中传福音的情形，目的是要向他们证明外邦人无需割礼就能得救，并与耶路撒冷的教会领袖和使徒门协调一致，共同对付犹太主义者，就不是徒然奔跑了）。
但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄（并不是真正的基督徒），私下窥探我们在基督耶稣里的自由（即企图窥探外邦基督徒对犹太律法的态度），要叫我们作奴仆（即叫我们成为律法的奴仆，受律法的捆绑和束缚）。我们就是一刻的功夫也没有容让顺服他们（对异端教训绝不妥协让步），为要叫福音的真理仍存在你们中间。
至于那些有名望的（指在耶路撒冷的教会领袖和使徒），不论他是何等人，都与我无干（指没有给保罗什么，包括举荐、提携、物质的支持等），神不以外貌取人（即神不偏待人，不以外在的名望等偏好待人，偏待教会领袖）。那些有名望的，并没有加增我什么（即既不曾教导保罗，也没有在保罗已认识的事上有所增补），反倒看见了主托付我传福音给那未受割礼的人（即外邦人），正如托彼得传福音给那受割礼的人。那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我（即神的感动），叫我为外邦人作使徒。
又知道（清楚地了解）所赐给我的恩典（即承认神的恩典和能力在保罗里面运行），那称为教会柱石（指具有使教会稳定力量的人）的雅各（即耶稣肉身的弟弟）、矶法（即彼得）、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼（犹太人行右手相交之礼，表示承诺、认可、信任与友谊，即承认保罗和巴拿巴在主里的工作，与使徒门没有高下的分别），叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，只是愿意我们纪念穷人，这也是我本来热心去行的。
二、在安提阿责备彼得（11—21节）
加拉太书2:11—21 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21 我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
后来矶法（即彼得）到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡（即反对）他。从雅各那里来的人（即从耶路撒冷教会来的人）未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼之人（耶路撒冷教会非常注重割礼，就连彼得也怕奉割礼之人），就退去与外邦人隔开了（彼得的软弱）。其余的犹太人也随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假（可见，教会领袖的言行会影响许多的人，不可不谨慎）。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：你既是犹太人，若随外邦人行事（即已经和外邦人一同吃饭，表示认同外邦人的生活方式），不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？
保罗之所以当众责备彼得，是为了捍卫真理。因为彼得在众人面前犯的错，不宜私下纠正，应当在众人面前纠正。
箴言 27:5 当面的责备，强如背地的爱情。
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人（保罗借用犹太人自大的说法，即外邦人都是拜偶像的不洁的罪人），既知道人称义（即宣告无罪）不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣（即连生来的犹太人，也承认自己是罪人），使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的（指全人类），没有一人因行律法称义。
我们若求在基督里称义（即因信基督称义），却仍旧是罪人（在犹太主义者看来，一个人不遵行律法，不论信与不信耶稣，仍旧是罪人），难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
我素来所拆毁的（指凭行律法称义的道理教训），若重新建造（即承认靠行律法得救），这就证明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着（因律法而认识到自己无力遵守律法而得救，转而信靠耶稣基督，所以脱离了律法，即向律法死了，靠着信心在神面前活着）。我已与基督同钉十字架（一个接受耶稣基督救恩的人，他的旧人已经与基督同钉十字架而死了。即耶稣在十字架上的死，是代替我们死，等于我们死了），现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。