《哥林多后书》第十一章释经讲章
一、保罗的愤恨（1—3节）
哥林多后书 11:1—3 但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
但愿你们宽容我这一点愚妄（指保罗放胆自夸，见第17节），其实你们原是宽容我的（指哥林多信徒已经依着神的意思忧愁，显出顾念保罗的热心）。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨（神的爱使神无法容让他所爱的人犯罪，保罗也无法任由他所爱的哥林多信徒受迷惑、走偏路，一种又爱又恨的感觉），因为我曾把你们许配一个丈夫（哥林多人本来不认识基督，乃是由于保罗到他们中间传福音，使他们和基督建立了亲密的关系），要把你们如同贞洁的童女（指信徒在主再来之前的身份，除主之外别无爱慕）献给基督（基督是新郎，教会则为新妇）；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁（即单纯、专一、纯洁、诚实）的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样（在保罗的脑海中，哥林多信徒受迷惑，就像夏娃被蛇引诱一样）。
二、保罗的质问（4—9节）
哥林多后书11:4—9 假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；5 但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。6 我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。7 我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？8 我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。9 我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的（在教会初期，使徒们所传讲的教训，都是出于神的启示，信徒都应当遵守）；或者你们另受一个灵（指邪灵），不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了（意为你们能容忍传异端者，为什么对我又是那样的不容让呢？）；但我想，我一点不在那些最大的使徒（有讽刺的意味。指那些混入哥林多教会的假使徒，自高自大、自以为是）以下（保罗的这句话似乎与哥林多前书15:9相矛盾）。
哥林多前书 15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
这是说，按着保罗在神面前所蒙的恩典来说，保罗的确不配称为使徒。但按着保罗蒙恩作使徒后的表现来说，他的确一点不在那些最大的使徒以下。他的见证、能力、忠心、属灵的权柄、工作的成效以及各种使徒应有的条件，一点不比任何人逊色。因为假使徒的攻击，哥林多信徒的质疑，保罗不得不向哥林多信徒自我辩白。
我的言语虽然粗俗（即通俗、不文雅），我的知识却不粗俗（指不肤浅庸俗）。这是我们在凡事（指一切的生活、为人、言语、举止和处事等）上向你们众人显明出来的。我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升（在教会或是世界上，都以供应财物给传道人或教师为一种尊敬的表示，称为敬奉，见提摩太前书5:17。保罗白白传福音而不接受供应，乃是自居卑微、叫人高升的行为），这算是我犯罪吗（保罗不从哥林多教会收取供奉，反而成为了那些假使徒攻击毁谤保罗的藉口，说是因为保罗所传的毫无价值。部分哥林多信徒也被迷惑）？
现今的教会中，也有一种偏见，认为专职受薪的传道人才是专业的，而那些带职事奉的传道人，则被轻视。另外，主的工人为主舍己，放弃自己应有的权利，并不一定能换取别人的尊敬与赞赏。
我亏负了别的教会（指腓立比等教会），向他们收取了工价（指保罗接受他们的奉献）来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人（即没有给你们添加任何的负担），因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄都补足了。
这就是说，保罗并不是没有资格接受教会供应，而是别的教会替哥林多教会尽了本分。
我向来凡事（尤其是指钱财方面的事）谨守，后来也必谨守（即我向来不随便接受你们在财物上的供应，以后也是这样），总不至于累着你们。
三、不得已的自夸（10—15节）
哥林多后书11:10—15 既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。11 为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。12 我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。13 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15 所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
既有基督的诚实在里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。意思是说，我在钱财方面的清白和不接受哥林多教会的供应，在亚该亚地方教会，是人所共知的。我这样作，是因为里面有基督的诚实，不是装模作样。所以，没有人能阻挡保罗的自夸。
为什么呢（指保罗不接受哥林多教会的供应）？是因为我不爱你们吗？这有神知道（意为保罗深爱哥林多教会的肢体）。
我现在所作的（指保罗白白地传福音给哥林多人），后来还要作，为要断绝那些寻找机会人（指假使徒）的机会，使他们在所夸的事（指保罗所夸的事上）上也不过和我们一样（即让他们没有把柄说他们和使徒保罗是一样的）。
意思是说，保罗为着要让哥林多信徒能分辨真假使徒，定意继续不接受哥林多教会的供应，以显明他与假使徒的区别。
那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役（即撒但的使者。指假使徒）若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
四、保罗自命为愚妄（16—23节上）
哥林多后书11:16—23上 我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。17 我说的话不是奉主命说的，乃是象愚妄人放胆自夸；18 既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。19 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。20 假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。21 我说这话是羞辱自己，好象我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。
我再说，人不可把我看作愚妄的（指没有属灵的知识和经验却又自夸的人）；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳（即或你们把我当作愚妄人，也要接纳我），叫我可以略略自夸（即忍受我的自夸）。我说的话，不是奉主命说的（即按照主说的，是不应该自夸的，但保罗是不得不说），乃是愚妄人放胆自夸；既有好些人（指假使徒）凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人（意思是说，你们既然能忍受假使徒的愚妄自夸，此刻也能甘心容忍我的愚妄自夸）。
假若有人（指假使徒）强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话是羞辱自己（这是保罗说的反话），好像我们从前是软弱的（即没有像那些假使徒那样刚强，大胆奴役哥林多信徒）。然而，人（指假使徒）在何事上勇敢（即在何事上敢于自夸），我说句愚妄话，我也勇敢（即敢于自夸）。他们是希伯来人吗（指会说亚兰话、会读希伯来文圣经的犹太人，以与只会说希腊话的犹太人区别。假使徒是来自耶路撒冷的犹太基督徒）？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？我说句狂话，我更是。
五、保罗的苦难（23节下—33节）
哥林多后书11:23下—33 我比他们多受劳苦，多下监牢。受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25 被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26 又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27 受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31 那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。32 在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，33 我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
1、保罗肉身的苦难——外面（23节下—27节）
我比他们（指假使徒）多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下（摩西律法规定鞭打不能超过四十，见申命记25:3）；被棍打三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险（指犹太教的迫害）、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险（指被假弟兄出卖的危险）。
受劳碌、受困苦，多次不得睡（因赶路或作工而通宵达旦），又饥又渴；多次不得食（缺少食物），受寒冷，赤身露体（缺少衣服）。
2、保罗心灵的负担——里面（28节—33节）
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢（意为保罗在感觉上同情并有份于信徒的软弱）？有谁跌倒我不焦急呢？
我若必须自夸，就夸关乎我软弱的事便了（意为凭着我自己，我没有值得自夸的，因为我是软弱的，能够在软弱中承担其许多的苦难，显然是神的恩典和能力）。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎（指保罗所提到的自己受苦的经历）。
在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手（这是发生在保罗信主不久的事情。说明保罗信主不久就受苦）。