《《哥林多后书》第五章释经讲章
一、向主活着的盼望（1—10节）
哥林多后书 5:1—10 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服。3 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。4 我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。5 为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作“质”）。6 所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
我们原知道，我们在这地上的帐棚（地上的帐棚，是游牧民族的临时居所，比喻我们这血肉的身体）若拆毁了，必得神所造（原文为出于神），不是人手所造，在天上永存的房屋（永存的房屋，比喻我们将来复活后荣耀的身体）。我们在这帐棚里叹息（意为人在肉身的各种需要和肉体的软弱给我们带来的重担、难处，难免使我们烦恼、叹息），深想（即渴望）得那从天上来的房屋，好像穿上衣服（衣服既能遮盖羞耻，又能使我们荣美）。倘若穿上，被遇见（即被主遇见）的时候就不至于赤身了（意即能够站在神的面前而不觉得羞愧）。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个（意为肉身所带给我们的叹息劳苦，并不是叫我们悲观而不想活，而是让我们更羡慕将来荣耀的复活），好叫这必死的（指我们血肉的身体）被生命吞灭了（意为必死的变成不死的）。为此培植我们的就是神（即神将生命栽种在我们里面并让生命生长），他又赐我们圣灵作凭据（圣灵内住，是基督徒的印记）。所以，我们时常坦然无惧（即对肉身死亡的不惧怕，因为有神的培植和圣灵的保证），并且晓得我们住在身内（即住在属物质的肉身内），便与主相离（即与属灵的主有了间隔，就是不能面对面地同在）。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体（即灵魂脱离身体的缠累）与主同住（即与主面对面的同在）。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人（指历世历代所有的信徒）必要在基督台前显露出来（主再来时神的审判要从神的家起首，见彼得前书 4:17），叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（即神对得救的信徒的审判。神将根据你所说的话，你所行的事，你所作的工，你的心思意念，进行赏罚）。
罗马书 14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
哥林多前书 3:13—15 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样。
二、为主而活的理由和使命（11—21节）
哥林多后书5:11—21 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。12 我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。13 我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。16 所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”，本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20 所以，我们作基督的使者，就好象神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
1、为主而活的理由（11—17节）
我们既知道主是可畏的（主是慈爱的，也是可畏的，因为他必要再来而施行公义的审判），所以劝人（根据自己对主的认识来劝人归信主、敬畏主）。但我们在神面前是显明的（即赤露敞开、没有遮掩），盼望在你们的良心里也是显明的（即盼望在哥林多信徒的良心里，也能被分辨出没有任何的遮掩、隐瞒）。我们不是向你们再举荐自己（即自己推荐自己），乃是叫你们因我们有可夸之处（即因着保罗和他的同工的美好见证而有可夸之处），好对那凭外貌不凭内心夸口的人（指以表面的容貌、荐信、名望、金钱而夸口的人，包括那些假师傅），有言可答。我们若果癫狂（因为有人说保罗是癫狂的，是狂信），是为神（即荣耀神）；若果谨守（即谨言慎行），是为你们（即为你们的益处）。
这就是说，基督徒要在神面前癫狂，而在人面前谨守。
原来基督的爱激励（大水一般地冲击）我们，因我们想（即经过仔细考虑、衡量之后所下的结论），一人既替我们众人（指全人类或所有信徒）死，众人（即信基督的人）就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人（即仍在肉身中活着的基督徒），不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 所以，我们从今以后，不凭着外貌（外貌，原文为肉体）认人了（凭着外貌认人，是指凭着我们天然的肉体的知识和别人的外表去认识人，即不凭外表肤浅的认识判断人）。虽然凭着外貌认过基督（指的是保罗在悔改信主前，曾经凭着成见和传闻，误解了基督和福音），如今却不再这样认他了（即如今是在圣灵里认识主）。若有人在基督里，他就是新造的人（这就是说，在教会里的人不都是新造的人，只有在基督里的人才是新造的人），旧事已过，都变成新的了。
这就是说，不论你以前是什么样的人，不论你犯过什么样的罪，若如今你在基督里，就是新造的人，以前的一切都成为过去。同时，既然你在基督里是一个新造的人，你就要告别过去在肉体里的一切生活、习惯、兴趣、爱好等，过另一种全新的生活，走另一条全新的道路。
2、为主而活的使命——劝人与神和好（18—21节）
一切（即我们在基督里所得的救恩、我们作神儿女的身份和事奉的职分等）都是出于神，他藉着基督使我们与他和好（基督是神人之间的中保），又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫人与自己和好，不将他们的过犯（即越界、滑出去）归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者（即基督的代表，主的工人就是主基督的使者），就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好（劝人与神和好，就是主工人的工作内容和目标）。神使那无罪的，替我们成为罪（即担当了我们的罪），好叫我们在他里面成为神的义。